Никология

Таких женщин — подлинных советских патриотов и героев войны было очень много. Но они искренне считали свои поступки естествен­ной нормой поведения и не видели особых причин напоминать о себе, о своих героических буднях.

Можно утверждать, что у Великой Отечественной войны было вполне типичное для своего времени, женское, причем, героическое

*Эта встреча подробно воспроизведена писателем в романе «Дни и ночи». - Авт. **В конце войны Виктория была ранена в третий раз. — Авт.

504

лицо. Советским женщинам-фронтовикам и участникам тыла — вы­дающимся мадоннам XX в. - им надо читать молодежи Библию. Надо учить на примере своей жизни чувствовать и понимать ее, воспитывать у современных барышень, с высоким уровнем притязаний, собственное женское достоинство, любовь к Родине, умение активно защищать свое Отечество.

13.5. Никология войны и мира в мировом искусстве

Искусство развивается вместе с обществом. Каждой общественно-экономической формации соответствует историческая ступень в разви­тии мирового искусства. Из их совокупности складывается закономерная линия прогрессивного его развития. Конечно, этот процесс происходит чрезвычайно неравномерно. Экономические условия отнюдь не прямо определяют расцвет или упадок искусства, его характер и своеобразие, а через отношения политические, нравственные и эстетические с учетом традиций самого искусства, т. е. предшествующего художественного опыта и т. д.

История мирового искусства раскрывает многочисленные формы отражения войны в творчестве художника. Это художественное много­образие следует искать не только в специфике искусства каждой эпохи, но и в самом характере военного искусства данного времени. Более того, в нем отражаются нравственно-эстетические идеалы общества. Напри­мер, развитие батального творчества в Античности, Средних веках и Возрождении достаточно полно соответствовало развитию как военного искусства, так и военной техники в те же исторические периоды.

Восток и античный мир. Мировое искусство, писал Я.А. Тугендхольд, не могло не выразить историческую динамику сражений, эйфорию во­енных побед и горечь поражений. Война и охота научили первобытного художника изображать в охотничьих сюжетах повседневную борьбу за жизнь и чувство одержанной победы. Если искусство востока создало образы массовой войны, полные высокого психического напряжения, то эллинское искусство выражало как драматический, так и никологи-ческий пафос войны - красоту отдельного человека воина-победителя и воина-побежденного. Восточное искусство запечатлело главным образом фигуры царей-военачальников, образы гигантских фараонов-победителей и сопутствующих им солдат-пигмеев. Искусство востока было преимущественно монархическим и придворным, греческое же художественное творчество было глубоко национальным и, можно ска­зать, всенародным. Восточное искусство интерпретировало войну как карательный поход с многочисленными жертвами войны и ее трофеями. Ассирийские цари были одержимы страстью к собиранию вражеских черепов. На рельефе времен царя Ассурбанипала изображена большая палатка, в которой писцы записывают число отрезанных голов. Каждый солдат предъявляет принесенные им головы, затем бросает их в общую кучу, называет свое имя, подразделение и проходит дальше.