Никология

Богатые - бедные. Современная структура общества состоит из от­носительно богатого меньшинства, существующего за счет избыточного населения, обреченного по ряду причин на голод и другие страдания. Последние представляют собой резервную армию труда, которая вынуж­дена трудиться за минимальный заработок ради сохранения своей жизни. Ошибочно считать, что богатый человек лишь тот, у кого много денег. Богатство - не количество денег, а определенный денежный имидж, стиль, искусство обращения с деньгами, это не только умение их делать, но и тратить экономно, т. е. с умом.

Различие между богатым и бедным, очевидно, состоит в том, что первый живет, чтобы работать, т. е. делать деньги, второй работает, что­бы просто жить. Бедность, как говорится, не порок. Однако есть очень важная закономерность, характеризующая синдром бедности, - нена­висть к деньгам. И они действительно не идут к бедным, можно даже сказать, боятся их. Отсюда патологическая ненависть к богатству. В зависимости от количества денег, а также от типа обращения с ними у бедных проявляются самые противоположные чувства: эйфория победы или горечь поражения, отчаяние или мгновенная радость, зависть или самоотверженность, страдание или сострадание и др. Бедные люди - это, по существу, люди инстинкта толпы и действия. Однако полная лишений жизнь и труд простых людей все-таки пронизаны святой поэзией.

Ж. Мишле призывал бедных и богатых к взаимной помощи или взаимному героизму: «Героизм бедняков, - писал он, - это означает принести зависть в жертву, возвыситься над своей бедностью настоль­ко, чтобы даже не интересоваться, хорошими или же дурными путями приобретено богатство. Героизм богачей должен состоять в том, чтобы, сознавая права бедняка, любить его и идти ему навстречу» [15]. Но для такой взаимной помощи, для плодотворного обмена ценностями, про­должает Мишле, необходимо, чтобы обе стороны проявили высокие свойства своей души.

Конечно, есть люди, которые накапливают бешеные деньги только ради своего обогащения. Но в действительности все-таки существуют нравственные отношения, которые предполагают наличие благородства и элементарной порядочности, свойственные каждому честному чело­веку. В этом смысле можно согласиться с А. Маршаллом, что большая часть трудовой деятельности, благодаря которой люди зарабатывают на свою жизнь, сама по себе доставляет удовольствие. Даже коммерческая деятельность, которую французский поэт Ш. Бодлер называл «сатанин­ской» и «мошеннической», часто доставляет удовольствие и наслажде­ние, открывая широкие возможности для стремления людей к достиже­нию искомой экономической победы, т. е. кутверждению монопольной власти над конкурентами. «Подобно тому, как скаковая лошадь или спортсмен напрягают все свои силы, чтобы опередить своих соперников, и получают от этого наслаждение, - отмечает А. Маршалл, - так и про­мышленник или торговец часто движим гораздо больше перспективой победы над конкурентном, нежели желанием еще несколько увеличить свое состояние» [12].