|
Конкуренция как никологический стимул богатства и наслаждения красотой жизни. Эта проблема настолько сложна, что к ней трудно подступиться. В истории общественной мысли она в какой-то мере представлена именами выдающихся ученых, таких как А. Смит, К. Маркс, А. Маршалл, Г. Зиммель, М. Вебер, Э. Фромм. Но эту сложность при желании можно все-таки преодолеть. Гораздо труднее преодолеть сложившийся стереотип восприятия и понимания терминов «конкуренция», «деньги», «богатство», «бедность» и «наслаждение жизнью». Они обычно ассоциируются с привкусом зла, жестокости, зависти, эгоизма, пошлости и безразличия к благополучию других людей. Если экономическая наука (А. Маршалл) рассматривает богатство как средство удовлетворения многочисленных потребностей людей и как результат борьбы за искомую экономическую победу, то деньги представляют собой всеобщую покупательную способность для достижения любых целей - позитивных и негативных. Как писал К. Маркс в «Капитале», деньги стали «силой всех сил», а с ними вошли в быт и самые грязные методы обогащения, и «самые грубые насилия над личностью». В деньгах — этом величайшем и дьявольском изобретении человека — есть какая-то никологическая тайна. Вряд ли можно сомневаться в том, что за доллары можно купить все ценности жизни, все живое на земле. Не секрет, что без этой дьявольской валюты нельзя стать президентом и совершить государственный переворот, поставить угодного американской администрации диктатора в любой географической точке нашей планеты. Время покажет, способно ли человечество предотвратить превращение мира во всеохватывающий неконтролируемый рынок, где господствуют закон сильного и власть американского доллара, где главной целью является получение максимальной прибыли в сжатые сроки, где глобальная спекуляция за несколько часов способна свести на нет плоды труда миллионов честных людей. Не случайно социал-дарвинизм успешно используется в США для оправдания современной практики американского капитализма, где только сильный побеждает в конкуренции, получает соответствующую прибыль, а слабый проигрывает ему и даже если погибает в неравной борьбе, то эта смерть вполне закономерна. 446 I Немецкий социолог, историк, экономист и юрист М. Вебер считает, что предпринимательство, делание денег — это, по существу, служение Богу на нашей грешной земле. Служение истовое и самоотверженное, не требующее для себя никакой награды. Поэтому предприниматель лишь исполняет свое мирское предназначение в реализации искомой цели — накоплении денег. В мировой художественной литературе денежный сюжет стал хрестоматийным. Драйзеровский герой - финансист, как известно, оказался в чужом для него городе без копейки в кармане. Но никологическая техника, искусство делать деньги помогли ему выйти из экстремальной ситуации, и он, по существу, снова стал богатым человеком. — 373 —
|