Никология

«Похвала Глупости» Эразма из Роттердама. Вряд ли история лите­ратуры может назвать другое аналогичное литературное произведение, которое могло бы сравниться своим успехом с «Похвалой Глупости» Эразма Роттердамского. Этот грандиозный успех можно объяснить многими причинами, из которых имя писателя-гуманиста, разумеется, играло не последнюю роль. Но все-таки главные составляющие столь большого успеха лежали, видимо, в самом произведении. Здесь, прежде всего, необходимо отметить удачный литературный замысел, который был талантливо осуществлен. Эразму пришла мысль - взглянуть на окружающую его действительность, на все человечество с точки зрения господствующей над людьми глупости. Эта точка зрения, исходящая из главного общечеловеческого свойства, как глупость, дала автору возможность рассмотреть ряд актуальных вопросов современности и придать своим наблюдениям характер универсальности. Благодаря такому подходу Эразм Роттердамский, раскрывая сатирико-юмористи-ческие эпизоды современного ему общества, смог создать коллективный портрет глупости всего человечества.

По характеру остроумия Эразм очень напоминает своего позднейшего преемника по литературной славе, Вольтера. Господствующий тон его сатиры юмористический, а не саркастический. Смех Эразма проникнут благодушным юмором и тонкой иронией, «...стремлюсь, - отмечает писатель в письме к Томасу Мору, — скорее к смеху, нежели к злому глум­лению. Я не хотел по примеру Ювенала ворошить сточную яму тайных пороков и охотнее выставлял напоказ смешное, нежели гнусное. Того, кто не удовлетворится всем сказанным, прошу вспомнить для утеше­ния, что весьма почтенно служить жертвою нападок Глупости, от лица которой я взял слово» [67].

По форме «Похвала Глупости» является пародией на панегирик (форма, пользовавшаяся в свое время большой популярностью). Но панегирик в данном случае произносится не от лица самого автора, а вкладывается в уста самой (олицетворенной) глупости. Данная форма автопанегирика придает, конечно, еще больше оригинальности и пи­кантности этой остроумной пародии.

Книга «Похвала Глупости» начинается большим вступлением, где Глу­пость формулирует тему своей речи и представляется аудитории. Затем следует ее первая философская часть, объясняющая «общечеловечес­кую», универсальную Власть Глупости в жизни общества, сатирический образ мудреца и черты его антипода - Глупости. Эразм Роттердамский обосновывает понятие «Мория», которая, по его мнению, является синонимом подлинной мудрости, не отделяющей себя от самой жизни. Но к мудрости ведет Глупость. «Именно Глупости обязаны вы, - считает писатель, — столь многими и столь важными жизненными удобствами, и - что всего слаще - вы пользуетесь плодами чужого безумия... Все чувствования подлежат ведению Глупости. Тем и отличен от дурня муд­рец, что руководствуется разумом, а не чувствами» [68]. Только благодаря своей Глупости женщины нравятся мужчинам.