Никология

Коллекция Бранта насчитывает свыше ста видов человеческой глу­пости.

Собирая вместе огромное количество дураков и, как в зеркале, по­казывая их миру, поэт хочет, чтобы они, наконец, поняли, что являются всего лишь клевретами госпожи Глупости. Чтобы избавить мир от пол­чища дураков, изолировать от общества, Брант погружает их на корабль, отплывающий в страну Глупости - Глупландию. Автор бродит между пассажирами этого удивительного судна и последовательно их изобра­жает, причем обнаруживает, что глупость - корень всех без исключения пороков. Брант отмечает:

В моем зерцале дураков Дурак узрит, кто он таков, И, приглядясь к себе, увидит, Что из него мудрец не выйдет. Что не дано, то не дано!

386

Не тщись быть мудрым, знай одно:

Признавший сам себя глупцом

Считаться вправе мудрецом,

А кто твердит, что он мудрец,

Тот именно и есть глупец» [6].

На корабле Бранта дураки живут своей повседневной дурацкой жизнью. Для того чтобы поразить их социальные пороки, он направ­ляет против них самые острые сатирические стрелы. Как талантливый бытописатель Брант выделяет типичные детали в характеристике своих героев. Причем он хорошо понимает, что в любом человеке есть как мел­кие, а следовательно, и не существенные недостатки, так и глобальные социальные пороки, с которыми надо вести активную борьбу.

Самым отвратительным пороком своего времени Брант считал себя­любие. Соединяясь с корыстолюбием, оно становится самым уродливым явлением в жизни общества. Поэтому поэт в смеховой форме осуждает культ наживы, который служит лишь всемогущему Пфеннигу: От сребролюбья спятил свет: Все жаждут лишь монет, монет! («О нищенстве»). Корыстолюбие, утверждает Брант, несовместимо с настоящей дружбой, честностью и элементарной порядочностью («Об истинной дружбе»). Сильные мира сего окружают себя откровенными дураками («О дураках, облеченных властью»). Брант осмеивает праздных гуляк, распутников и лоботрясов («О воспитании детей»), возрастную глупость («Дурачки-старички»), манерность («О дурных манерах»), тех, кто «много ценных книг скопил, хотя читать их не любил» («О бесполезных книгах») и другие виды дурачества.

Подводя итоги сказанному, можно сделать некоторые выводы. Во-первых, Себастьяну Бранту - ученому-гуманисту далеко не безразлична судьба своего народа. Он пытался решить неразрешимую задачу: каким образом спасти глупцов от дурацких поступков, чтобы они уверенно плыли в гавань Мудрости. Во-вторых, осмеяние глупости в «Корабле дураков» носит всеобщий характер, оно охватывает практически все виды человеческой деятельности. Наконец, в-третьих, читая «Корабль дураков», невольно узнаешь среди пассажиров этого судна наших совре­менников, увенчанных такими же дурацкими поступками, тормозящими движение общества к прогрессу. В этом смысле книга Бранта имеет общечеловеческое значение.