|
новой теории в сжатом виде, в таблице 1. Я взял за основу очень удобную сводную таблицу Кейта Дэвиса (27) и расширил ее. Все, добавленное мною, выделено курсивом. Вряд ли это можно назвать легким чтением, но думаю, что всякий, кто действительно интересуется данной проблемой, сможет почерпнуть в этой таблице немало полезного для себя. Тем же, кто интересуется более развернутым рассмотрением теории Зет, советую обратиться к иным работам, указанным в библиографии. И еще одно, последнее предостережение. Необходимо отметить, что принятое в таблице иерархическое размещение по уровням оставляет открытой сложную и пока неразрешенную проблему - насколько перекрывают друг друга или насколько взаимосвязаны следующие прогрессии и иерархичные ряды: 1. Иерархия потребностей (выстроенная по принципу хронологической последовательности кризисов по Эриксону, или в каком-то конкретном возрасте). 2. Прогрессия базовых нужд от младенчества через детство, юность, взрослость, к старости. 3. Ряд биологической, филогенетической эволюции. Теория Зет 295 4. Ряд от болезни (от ущербности, задержки развития) к психологическому здоровью и полной человечности. 5. Ряд от жизни в плохих условиях среды к жизни в хороших условиях. 6. Ряд от <конституционально увечного> человека (в биологическом смысле) к <хорошей особи>, выражаясь языком зоологов. Очевидно, что сложности такого рода еще больше размывают понятие <психологическое здоровье> и дают дополнительные основания использовать вместо него понятие <вочеловеченность>, которое с легкостью объемлет вышеописанные смысловые ряды. С тем же успехом вместо таких понятий, как <незрелость>, <несчастье>, <болезнь>, <врожденные дефекты>, <обделенность>, мы можем говорить о <недочеловечности>. Это понятие включает в себя любое из вышеупомянутых. Различия (в степени) между людьми, достигшими трансценденции, и <просто здоровыми> людьми Самоакгуализированные люди, как не имеющие опыта трансценденций, так и имеющие таковой (или представители соответственно Теории Игрек и Теории Зет), на первый взгляд должны быть похожи во всех характеристиках, свойственных самоактуализированным личностям (95), за одним очевидным исключением. <Просто здоровым> людям не знакомы высшие переживания и то, что Асрани назвал плато-познанием (спокойное и созерцательное постижение Бытия, в отличие от экстатического постижения), или по крайней мере они переживают их реже, или не с — 284 —
|