|
ощутить себя вершиной творения, богом, совершенством, сутью Бытия, Творцом (а не тварью), святым, богоподобным. Это можно назвать трансценденцией обыденной повседневной человечности, или метачеловечностью, или еще как-нибудь в том же духе. Результатом такого рода трансценденции может быть актуальное феноменологическое состояние, или способ постижения, или предельное расширение философского познания или идеи - вроде платоновских сущностей. В мгновения таких острых переживаний или при плато-познании человек обретает совершенство или представляет себя совершенным, он способен все возлюбить и принять, он способен простить даже зло, причиняющее ему страдания. Он в состоянии согласиться с тем, что есть, и сказать, что это хорошо. Он может ощутить некий человеческий эквивалент божественных сущностей - всеведения, всемогущества, вездесущности (то есть, в такие моменты человек становится отчасти богом, святым, мудрецом, мистиком). По моему мнению, лучшим словом, которое могло бы передать высшую сущность происходящего с человеком в такие мгновения и одновременно подчеркивало бы очень человеческую природу этого явления, будет <метачеловечность>. 35. Трансценденция человеком своего кредо, своей системы ценностей, своих убеждений. Об этом стоит поговорить отдельно, учитывая ситуацию, сложившуюся на сегодняшний день в психологии. Я уже писал о заблуждении, которому подвержены многие ученые, считая, что существующие на сегодняшний день три психологии взаимно исключают друг друга. Повторю, что гуманистическая психология не столько исключает фрейдизм и позитивизм, сколько объемлет их, это эпи-фрейдистская и эпи-позитивистская наука. Две других психологии не столько ошибочны или неточны, сколько ограниченны и частны. Их основные идеи прекрасно вписываются в более объемную и более приветливую структуру гуманистической психологии. Бесспорно, интеграция их воззрений в единую структуру обязательно в чемто трансформирует их, в чем-то уточнит, в чем-то поправит, но однако сохранит их существенные, хотя и частные, достижения. На нашу беду на пути взаимопонимания между интеллектуалами зачастую встает тот самый комплекс <друг-враг>, в котором преданность Фрейду или Кларку Халлу, Галилею, Эйнштейну или Дарвину проявляется как своего рода местечковый патриотизм, как подростковое братство, собирающееся не столько для того, чтобы объединиться по интересам, сколько для того, чтобы противостоять всем остальным. Гуманистическая психология - это особый случай приветливого — 280 —
|