|
300 Трансценденция и психология Бытия 3. Они воспринимают мир унитивно, или сакрально (то есть умеют видеть сакральное в мирском), они умеют увидеть святое в окружающих их предметах и явлениях одномоментно с повседневным и обыденным. Эта сакрализация, причащение к вечности происходит у них своевольно. Она не отменяет отчетливое ощущение обыденной реальности, но дополняет его. (Здесь очень подходит дзэн-буддийское <ничего особенного>.) 4. Они метамотивированы более направленно и более осознанно. То есть высшие ценности и Бытие они воспринимают в их действительности и высшем смысле; совершенство, правда, красота, добродетель, целостность, преодоление дихотомии, радость жизни и прочее (85) являются их основными и самыми важными мотивами. 5. Иногда кажется, что они умеют каким-то образом распознавать друг друга с первого взгляда, и между ними мгновенно, буквально с первой встречи возникает почти интимное взаимопонимание. Между такими людьми возможно не только вербальное, но и невербальное общение. 6. Они более ответственно относятся к прекрасному. Они склонны видеть прекрасное во всем окружающем их, включая высшие ценности, или, лучше сказать, они скорее, чем другие люди, увидят в окружающем прекрасное, или скорее других людей откликнутся на прекрасное, считая красоту единственно достойной внимания, или разглядят прекрасное в том, что не принято считать таковым согласно общественному мнению, в общепринятом смысле. (Я излагаю эту мысль не совсем четко, но пожалуй пока у меня вряд ли может получиться лучше.) 7. Они более холистичны к миру, чем <просто здоровые>, практичные люди (которые тоже холистичны в том же самом смысле). Для них человечество едино и космос един, таких разъединяющих понятий, как <национальный интерес>, <религия моих дедов>, <разность между людьми в степени интеллекта> либо не существует для них, либо их разъединяющий потенциал успешно преодолен. Если мы с вами только начинаем с трудом осознавать как политическую необходимость (самую настоятельную на сегодняшний день) идею о всечеловеческом братстве, если мы очень постепенно подходим к мысли, что национальный суверенитет (как право развязать войну) - это лишь разновидность политической глупости или незрелости, то людям, достигшим трансценденции, такое мировоззрение просто свойственно, оно естественно и само собой разумеется для них. Им труднее представить себе вещи иначе, в нашем <нормальном>, глупом и незрелом, ключе, хотя они могут понять и такую точку зрения. — 288 —
|