|
индивидуальности, в уникальности, в самоактуализации). То есть эта <польза> устремлена не только к удовлетворению видовых, низших человеческих нужд, но и к воплощению собственных идиосинкратинеских потенциалов данного человека. Такие люди живут в той данности, которая им предложена, и реализуют себя в ней. Они управляют окружающим их миром, используют его для своего и общего блага, как, например, это Делают политики (психологически здоровые) и люди с практической жилкой. Этот тип объединяет скорее деятельных людей, нежели созерцательных или мыслителей, такие люди скорее активны и прагматичны, нежели эстетичны, они скорее будут познавать реальность и испытывать ее, чем предаваться эмоциям и переживаниям. Второй тип людей, достигших трансценденции, в отличие от вышеописанного, гораздо чаще прикасается к высшей реальности, более поглощен 294 Трансценденция и психология Бытия метареальностью, то есть реальностью высших целей и высших ценностей (85). Такие люди чаще подчиняют свою жизнь метамотивам, их сознание более унитивно, им свойственны более или менее частые <плато-переживания> (Асрани), для них не в диковинку высшие переживания (мистические, сакральные, экстатические), сопровождаемые озарениями, инсайтами или прозрениями, их взгляд на мир и их поведение время от времени или даже постоянно подчиняется высшим переживаниям. О первом типе трансцендировавших людей, о <просто-здоровых> самоактуализированных личностях с полным правом можно сказать, что они во всем соответствуют лучшим пожеланиям теории Игрек Мак-Грегора (83). Но что касается второго типа, индивидуумов, которые трансцендировали к самоактуализации, мы должны сказать, что они не только соответствуют им, но и превзошли их. Говоря в принятых у нас терминах, можно сказать, что они трансцендировали теорию Игрек и поселились в мире, который я собираюсь описать в своей теории Зет. Название теории нравится мне своей краткостью, тем, что оно пребывает в том же континууме, что и теория Икс и теория Игрек, и тем, что вместе с ними формирует строгую, завершенную иерархию. Очевидно, что, подходя к построению этой теории, нам придется иметь дело с экстраординарными и очень сложными вопросами, вплоть до проблемы жизненной философии. Обширное и дискурсивное рассмотрение этих вопросов привело бы нас к необходимости издать отдельную книгу или даже ряд книг, посвященных этой теме. Мне подумалось, что для начала можно сформулировать основные положения — 283 —
|