|
остальной мир и история забыты). Может сопровождаться восприятием процесса восприятия и трансформаций его, текущей произвольной реорганизацией внутри восприятия, - но только непосредственно внутри восприятия. 13. Приводит к разрешению дихотомии, противопоставления, конфликта. Все части постигаемого объекта существуют одновременно и равноправно, наполнены смыслом и необходимы, их совокупность воспринимается как высшее единство, высшая интеграция, подчиняющаяся законам целого. 14. Конкретно (и абстрактно). Одновременно во всех аспектах. Потому неизъяснимо (житейским языком), его возможно описать лишь целостно, языком поэзии, искусства и т. д., но и в этом случае описание будет понятно только тому, кто имел опыт подобного постижения. Опыт главным образом и в основном эстетический (в нортроповском духе). Отказ от предпочтений и селекции. Восприятие объекта в его особости (необходимо отличать от конкретного детского восприятия, от восприятия ограниченного взрослого человека и от восприятия людей с поражениями мозга, хотя бы потому, что оно не отрицает способности к абстрагированию). 12. Относительное, потому что соотносится с историей, культурой, характерологией, локальными ценностями, с интересами и потребностями человека. Преходящее познание. Реальность объекта весьма субъективна: иной познающий сотворит новую, свою реальность. Объект переносим из одной совокупности объектов в другую, то есть объект может быть фрагментом иных совокупностей. 13. Подчинено аристотелевской логике. Части представлены отдельно, не связанными друг с другом, отличными друг от друга, зачастую антагонистичными, враждебными друг другу. 14. Исключительно абстрактно. Категоризирует, рубрифицирует, схематизирует Классифицирует. <Редукция к абстрактному>. Дальнейшие заметки о познании 275 15. Объект идеографичен, конкретен и уникален. Его классификация невозможна (кроме как для его абстрактных аспектов), потому что он - единственный член своего класса. 15. Объект номотетичен, подчиняется общим, статистическим законам. 16. Вызывает более тесный динамический изоморфизм между внутренним миром познаваемого объекта и внутренним миром познающего человека. Постигая сущность бытия, человек одновременно приближается к пониманию своего собственного бытия, и наоборот. 17. Познаваемый объект сакрален, священен, <особен>. Он требует почтения, поклонения, благоговения. 18. Мир и собственное <Я> зачастую (хотя и не всегда) представлены как — 267 —
|