|
устремлены ввысь, к солнцу, они стремятся прочь от своих корней. Я уже упоминал об устойчивости самоактуализированных людей к воздействиям окружающей их культурной среды. Такой человек может оценить взрастившую его культуру отчужденно и беспристрастно. Его взгляд на культуру сродни психотерапевтическому эффекту, когда человек переживает некое состояние и одновременно наблюдает за ним критическим, редакторским, отрешенным, беспристрастным взглядом, может подвергнуть его критике, одобрить или осудить, управлять им, а потому изменять его. Отношение самоакгуализированного человека к своей культуре, к тем ее составляющим, которые он сознательно принял, в корне отличается от слепой, бездумной, неосознаваемой, несведущей, некритичной и полной идентификацией с культурной средой и ее традициями. 5. Трансценденция прошлого. Человек может двояко относиться к своему прошлому. Он может относиться к нему трансцендентно, когда прошлое предстает перед ним как объект высшего постижения. Он перерастает свое прошлое, включает его в пределы своего настоящего <Я>. Он постигает свое <Я> и потому прощает его. Он не терзается раскаянием, виной, стыдом, сожалениями, смущением и тому подобными чувствами. Такой подход к прошлому отличен от взгляда на прошлое как на нечто, что человек не в состоянии был изменить, где он выступал как пассивное начало, влекомое внешними обстоятельствами. В определенном смысле это означает смиренное порицание своего прошлого. И в то же время человек соглашается с тем, что его прошлое будет и впредь определять его поведение, его настоящее. 6. Трансценденция <Я>, Эго, эгоизма, эгоцентризма и т. д. Подразумевает отклик на требования внешнего, на те задачи, обстоятельства, обязанно- Различные значениятрансценденции 283 ста, ответственность, которые диктуют нам другие люди и внеположный по отношению к нашему <Я> мир. Добросовестное исполнение человеком обязанностей, возложенных на него обществом, можно рассматривать в аспекте вечности, можно представить его как преодоление человеком своего <Я>, потребностей своего <Я>. В конечном счете все это, конечно же, - лишь одна из форм метамотивации и идентификации с тем внешним, что <взывает> к человеку и требует внимания к себе. Это сенситивность к экстрапсихической необходимости. Это отношение к внешнему в духе даосизма. Когда мы говорим о <гармонии с природой>, мы имеем в виду смирение, рецептивность, отзывчивость к ее просьбам и требованиям, не — 271 —
|