|
реальность лежит не за семью морями, не в ином мире, она не аристотелевский <немир>. Мир един и единственен, и то, насколько в человеке уживается высшее и обыденное, на самом деле зависит лишь от его способности воспринять мир с точки зрения вещей высшего порядка и одновременно во всей его обыденности. Прими мы иной подход, и тут же окажемся в ловушке. Мы начнем рассуждать о иных мирах и в конце концов опустимся до басен о боге, сидящем на облаках, о некоем рае, который в принципе осязаем и ощутим, но который просто существует где-то в другом месте. Мы примем религию в ее потусторонности и сверхъестественности, мы смиримся с ее нездешней, чуждой нам природой, отберем у нее гуманистическую и естественнонаучную составляющие. Я понимаю, что когда я говорю о высшей реальности и о насущной реальности, может создасться впечатление, будто речь идет о двух отдельных реальностях в актуальном физическом пространстве и в актуальное физическое время, о разных, независимых друг от друга реальностях. Поэтому было бы лучше говорить о двух типах восприятия, двух типах познания, двух способах мироощущения. Также было бы правильнее говорить не об унитивном сознании, а об унитивном мироощущении. Таким образом мы избежим путаницы в рассуждениях о постижении высшего и обыденного, вроде той, которую нельзя не заметить далее у Судзуки, когда он заводит речь о переселении душ, о инкарнации и реинкарнации, и о прочих подобных вещах. Таков может быть крайний результат принижения мироощущения до полной предметности. Если же представить себе эти два типа познания как два мироощущения, тогда <переселения душ> просто не потребуются. Ведь нам же не приходит в голову говорить о переселении душ, когда мы слышим о человеке, который постиг суть музыкальной гармонии и по-новому услышал симфонию Бетховена. Мы понимаем, что симфония Бетховена обладает величи- 270 Высшее постижение ем и гармонией независимо от проникновенности слушающего, что в данном случае слушающий просто обрел слух, и теперь, обретя иное мироощущение, иное понимание музыки, он в состоянии постичь эту симфонию, потому что теперь он знает, что нужно слышать и как нужно слушать, теперь он в состоянии понять величие и гармонию музыки Бетховена, понять, что она говорит, о чем хочет поведать ему. 20 Дальнейшие заметки о познании Характеристики высшего познания и насущного познания' Высшее постижение Насущное познание 1. Полное, завершенное, самодостаточное, унитарное. Космическое — 264 —
|