|
даже оказаться мощнее и благотворнее родительского, особенно если родители навязывают ребенку неверные образцы поведения. В отличие от учителя-лектора, учителя-регпаментатора, учителя-погонялы и учителя-начальника даоистичный советник или даоистичный учитель рецептивен и невмешателен. Я слышал, как это происходит в боксерской среде. Если парень хочет стать профессиональным боксером, он приходит в спортивную школу, выбирает одного из тренеров, подходит к нему и говорит: <Я хочу стать профи, я хочу выступать за ваш клуб. Я хочу, чтобы вы трени- Цель и значение гуманистического образования 201 ровали меня>. Тренер должен понять, с кем имеет дело, и поэтому он подзывает к себе одного из своих парней, не самого слабого, и говорит ему: <Иди, пощупай его. Бей его без пощады. Не давай ему вздохнуть. Пусть он покажет, кто он такой. Пусть покажет, на что способен. Ты должен вывернуть его наизнанку, но пусть он покажет>. Если тренер увидит, что из парня будет толк, что он на ринге <естественен>, он возьмет его и будет тренировать. А если это хороший тренер, и если парень в душе - Джо Доукс, то тренер сделает из него еще лучшего Джо Доукса. Тренер примет индивидуальность этого парня как данность и выстроит все остальное на ее основании. Он не будет начинать с нуля, он не скажет ему: <Забудь все, чему тебя учили, и делай, как я говорю>. Потому что это значило бы: <Забудь, какое у тебя тело> или: <Забудь все лучшее в себе>. Хороший тренер возьмет парня и сделает то, что велят таланты именно этого парня, он сделает из него наилучшего Джо Доукса, каким только тот может стать. По моему убеждению, это именно тот путь, которым должна следовать вся система образования. Если мы хотим быть помощником ребенку, советником, наставником, руководителем, психотерапевтом, мы обязаны принять ребенка таким, каков он есть, и помочь понять ему, что он из себя представляет. Как он живет, на что способен, к чему предрасположен, как он может использовать то, чем владеет, каковы в нем лучшие задатки, его потенциалы? Нам не будет нужды посягать на его <Я>, мы окружим ребенка атмосферой благожелательного приятия, в отношениях между нами не останется места для страхов, тревог и желания защищаться. Более того, мы будем лелеять этого ребенка, то есть радоваться тому, каков он есть, радоваться его росту и самоактуализации (171). Такой учитель очень похож на роджерсовского терапевта с его <безусловно позитивным отношением> к пациенту, с его — 198 —
|