|
или по крайней мере любой концепции ценностей, пригодной для всего человеческого вида. От такой точки зрения один шаг до философии обсессивно-компульсивного невроза, до описанной мною выше <чувственной пустоты>, до полной глухоты к собственным внутренним импульсам. Воззрения и подходы американских психологов-гуманистов и экзистенциальных психиатров происходят скорее из психодинамики, нежели из философии Сартра. Их клинический опыт все время напоминает им о том, что человек непременно имеет некие корни, биологическую природу, обязательства перед видом. <Раскрывающую> терапию с этой точки зрения можно понимать как метод, помогающий человеку раскрыть свою идентичность, свое реальное <Я>, или, иначе говоря, свою личную биологию, раскрыть для того, чтобы затем на ее основании человек мог приблизиться к самоактуализации, <построить самого себя>, совершить жизненный выбор. Беда в том, что человек - единственный представитель животного мира, которому трудно быть видом. Кошке не составляет труда быть кошкой. Ей живется гораздо проще: у нее нет комплексов, ее не мучают сомнения и не раздирают внутренние конфликты, - я не встречал кошку, которая хотела бы стать собакой. Кошка движима своими инстинктами и вряд ли в состоянии не так понять, что они ей диктуют, или усомниться в целесообразности их указаний. Наши животные инстинкты ведут себя гораздо скромнее. Наша биология, инстинкты рудиментарны, ослаблены, неотчетливы и трудноуловимы. Голос внешнего для нас гораздо громче шепота наших глубинных импульсов. Глубинные импульсы исходят именно из этих почти угасших инстинктов, чрезвычайно слабых, едва уловимых, требующих тишины и сосредоточенности. Именно эти инстинкты я имею в виду, когда рассуждаю об интроспективной биологии и биологической феноменологии, когда для постижения идентичности, для постижения своего <Я>, своей спонтанности и естественности призываю вас закрыть глаза, не слушать окружающего, не думать о насущном, забыть обо всех делах и расслабиться даоистичным и рецептив- Цель и значение гуманистического образования 199 ным образом (во многом похожем на расслабление на кушетке психоаналитика). Предлагаемая мною техника состоит именно в том, чтобы дождаться того, что вдруг произойдет, что нежданно придет вам на ум. Фрейд называл это техникой свободных ассоциаций. Это не концентрация внимания на актуальной проблеме, но свободное скольжение мысли, и если вы научитесь этому, если добьетесь успеха, вы сможете отвлечься от — 195 —
|