|
Еще более проблематичной категорию "этничность" делает то, что исследователи вкладывают в этот термин совершенно разные смыслы. Под ним часто понимают самосознание всего народа (нередко и ошибочно отождествляя его с "менталитетом" или "ментальностью"). Другие понимают этничность как пристрастие к родному языку и автохтонной культуре, третьи – как этническую идентичность личности. Все чаще – это уже касается, главным образом западных ученых, – под этничностью подразумевают протестные настроения групп, дискриминируемых по этническому признаку. Словом, разнобой налицо. А ведь я не перечислила и малой толики определений этничности… Этничность, как и этнос, можно понимать в широком и в узком смыслах. В широком смысле этничность – это представление народа о собственной сущности, о своем месте во взаимодействиях с другими народами, о своей роли в истории человечества (и связанных с этим ценностях, идеалах и культурных смыслах этноса). В узком смысле этничность предполагает представление этнофоров о своей отличительности от членов других этносов, причем эта отличительность понимается как ценность. В этом, последнем смысле понятие этничности тождественно понятию "этнической идентичности", т.е. принадлежности человека к тому или иному этносу. Черты этничности. Что важно понимать, когда берешься анализировать этничность – собственную или чужую? Первое: этничность изменяема, процессуальна. "Взглянем, например, на Англию. Разве можно узнать потомка свирепого сакса, убивавшего кельтских ребятишек, в веселом браконьере Робин Гуде или в стрелке из "Белого отряда", а его прямого потомка – в матросе-корсаре Френсиса Дрейка или в "железнобоком" солдате Кромвеля?... А ведь Англия всегда была страной консервативной. Что же говорить о других этносах, на облик которых влияет не только внутреннее развитие, но и посторонние воздействия – культурные заимствования, завоевания, влекущие за собой принудительные изменения обычаев, и наконец, экономические нажимы, меняющие род занятий и насильственно регулирующие потребности этноса," – пишет об этом Лев Гумилев [156, с. 36]. Второе: этничность не одномерна. Она существует в трех видах – коллективной, личностной и групповой. Этот аспект часто недооценивается. Свидетельство того – бесконечные обсуждения (и на научном, и на бытовом уровне) неких "национальных характеров". Создается впечатление, что народ присваивает, монополизирует какие-то определенные черты, которые не меняются и которыми от обладают все его представители. А ведь каждый из нас в быту сталкивается с совершенно разными характерами представителей того или иного этноса. — 8 —
|