|
Территория. Для того, чтобы этнос сложился, необходимо, чтобы его члены жили на единой территории. Но территория формирования вовсе не всегда совпадает с территорией развития этноса. Причины – расширение земель (арабский халифат, римская империя, российская империя, Британия и др.); морские миграции, повлекшие разрывы между группами, которые стали отдельными этносами (англичане, французы, испанцы, португальцы и мн. др.); изгнание целых народов (евреи) и их части (армяне); сокращение территорий из-за войн, эпидемий и т.д.; ассимиляция; феномен диаспоры (евреи в Европе, украинцы и белорусы в Канаде и США и др.). Известно, что сейчас в Азербайджане живут лишь 40% азербайджанцев, а их большая часть – в Иране. Лишь 50% армян проживает в Армении, остальные в Нагорном Карабахе, в России, Грузии, США, Франции. Возникает дилемма: либо мы не считаем современные общности этносами, либо отказываемся от идеи, что территория является основополагающим этническим признаком. Ряд исследователей настаивает на том, что важную роль для этничности играет дпже не столько общность территории, сколько особенности ландшафта и климатической зоны. Первым эту мысль высказал Аристотель, а разработал Ш. Монтескье. Именно с этой точки зрения Н. Бердяев писал о влиянии необъятных российских пространств на "душу" русского народа. Не будем пока касаться правомерности термина "русская душа", как и в целом "душа народа". Что касается влияния ландшафта на менталитет этноса, то это – вопрос сложный: ландшафты западных областей России, Беларуси и Литвы схожи, но так ли схожи этнические менталитеты? Общий язык. Третий – и наиболее фундаментальный "объективный" признак народа – язык. Этнос предполагает коммуникативное единство, консенсус людей, а прежде чем договариваться, надо иметь средства и возможности для того, чтобы прийти к такому консенсусу. В человеческой общности такие средства и возможности дает язык. Потому языковой фактор – один из основополагающих при формировании любого этноса. Но остается ли он основополагающей этнической характеристикой в последующем развитии этноса? Уже более полувека назад великий социолог П.А.Сорокин отрицал это, указывая на неопределенность языка по сравнению с диалектами и наречиями, а также на ситуацию (еще более распространившуюся в наши дни), когда разные этносы говорят на одном языке [195, с. 244-248]. Ныне последний тезис можно расширить, говоря в целом о несовпадении языка и границ общности: не только разные этносы говорят на одном языке (английский – язык более, чем 450 млн. людей), но и один и тот же говорит на разных (шотландцы, валлийцы, евреи). — 5 —
|