Основой для создания "идеального типа" белорусского менталитета и особенностей этничности крестьян XIX – начала ХХ вв. послужат социально-бытовые сказки; исследование "белорусско-советского" менталитета будет строиться на материале личных писем белорусского советского интеллигента; анализ современной этничности – на материале интернет-блогов (преимущественно "Живого Журнала").

­­­­­__________________________________

И наконец, я хочу выразить благодарность тем, кто – прямо или косвенно – помогал мне в работе над этой книгой. Я благодарю:

Моего мужа, Юрия Зиссера – за постоянное внимание, интерес к книге и консультации по вопросам, связанным с интернетом.

Мою мать Александру Чернявскую и мою дочь Евгению Чернявскую – за веру в меня.

Моих учеников – Вячеслава Сащеко, Екатерину Савицкую, Елену Спирину, Веронику Русакову – за доброе отношение и поддержку в тяжелые времена.

Екатерину Савицкую дополнительно – за оформление обложки.

Галину Сушко, Ольгу Василенок, Ирину Корнееву, Елену Руденко, Елену Потехину, Вадима Казначеева – за дружбу.

Олега Айзберга – за долгие интересные беседы.

Анатолия Тараса, без которого эта книга не появилась бы.

Блоггеров байнета, чьи тексты я использовала в этой работе.

Блоггера macsim_by за доброжелательное отношение к книге и советы по усовершенствованию последней главы.

­­­­­­­­­­­­­____________________________________________________________

Преамбула закончена. Что ж, как говорится, с Богом…

Часть I.

Очерк 1. Краеугольные камни этнической культурологии

Этнос и его основные характеристики

В культурологическом аспекте термин "этнос" употребляется в узком и широком смысле. В широком смысле "этнос" – собирательное понятие, включающее в себя все типы этнических общностей (от крошечного племени до многомиллионной нации). А в узком смысле слова этнос – одна из форм этнической общности; исторически сложившаяся межпоколенная общность людей, обладающих специфическими особенностями культуры, относительно стабильными моделями деятельности, мышления и поведения, а также этническим самосознанием, позволяющим членам этноса (этнофорам) отделять свою общность от всех иных народов.

Что бросается в глаза в этом определении? То, что в числе наиболее значимых характеристик этноса нет ни кровнородственной связи (пресловутого "общего происхождения", переходящего из учебника в учебник и из монографии в монографию), ни территории, ни языка, ни религии. И это при том, что на момент возникновения общности, да и позже все эти обычно называемые "объективными" факторы играли существенную роль. Почему же они не включены в определение этноса? Рассмотрим на примерах.