|
Исследователи, придерживающиеся второй точки зрения, более проницательны. С одной лишь оговоркой: надо четко представлять себе, что подразумевается под "фольклором". Если мы используем это понятие согласно словарю Ушакова – в смысле "совокупности верований, обычаев, обрядов, песен, сказок и др. явлений быта народов", то вряд ли современная этничность куется на этой наковальне. Часть фольклорной традиции естественным путем отходит в небытие, что не мешает отдельным ее элементам вновь востребоваться на новых витках развития этноса. Но – востребоваться всегда в новом, модернизированном виде: так, в 70-е–80-е гг. в России оказалось востребованным творчество Ж. Бичевской, а в 90-е в Беларуси – этно-рок групп. Тем не менее "фокус" выставлен верно – в том случае, если мы спроецируем понятие фольклора на современность. Этничность и "тексты повседневности". Что такое фольклор? Это тексты культуры, которые создаются не "для потомков", а в повседневной жизни, не "великими гениями", но каждым из нам. Словом, фольклор – это совокупность "текстов повседневности". Сегодня понятие "текст" расширилось: это не только последовательность слов, порождающих некое "сообщение". Текст может вовсе не иметь слов. Манера поведения и даже одежда человека – тоже текст: потому Конфуций, опасаясь завоевания Китая, говорил, что свершись это – и китайцам пришлось бы ходить растрепанными и запахивать полы халата на левую сторону. Прическа и халат (вернее, его полы) – здесь понимаются как фрагменты текста, символизирующего порядок. Левостороннее запахивание халата и растрепанные волосы – символ не столько неряшества, сколько утери традиций. Вот в этом смысле текстом повседневности является все, что можно прочитать (так, приезжая в страну, языка которой мы не знаем, мы "читаем" улицы, здания, одежду и т.д.). Этничность начинается с усвоения повседневности, приметы которой мы "считываем" ежедневно и во многом бессознательно: с манеры говорить и одеваться; с того, что, как и в каких количествах едят люди; с тем, которые принято обсуждать в обществе и которые, напротив, принято замалчивать; с понимания того, что в обществе считается "хорошим" и "плохим", священным и мирским; какие модели поведения присущи женщинам, а какие – мужчинам и т.д. Словом, зарождение этничности начинается не с постижения господствующей идеологии и официальной культуры, а с усвоения "мелочей" – множества бытовых выражений, навыков, привычек, которые складываются в модели поведения. Впрочем они всегда связаны с идеологией (вернее, с идеологиями: в любом обществе их множество), но не прямо, а косвенно и, кстати, оказывают на нее большое влияние. — 10 —
|