|
Добро – Зло Материалам этого кейса свойственна гораздо большая (по сравнению с предыдущими) рефлексия, значительно более развитый анализ специфических белорусских "черт", чем в предыдущих типах менталитета. Следствие этого – более рационализированный критический самообраз: современный белорус видит причины зла не столько в происках врагов (и/или чужих) или в воздействии неких фатальных сил, сколько в собственных недостатках. Интересно, что "достоинства" и "недостатки" народа отчасти пересекаются с отмечаемыми в традиционном самообразе, а отчасти противостоят ему. Достоинства. А) Доброжелательность: "Настоящий белорус всегда примет человека, накормит, напоит, поговорит с ним по душам и выслушает его внимательно и участливо. И если ты пришёл с добром в мой дом, в мой город, на мою улицу, то будь моим соседом – вот так скажет истинный белорус тому, кто захочет поселиться рядом с ним" [101]; Б) "Мирная созерцательность": "Веришь, белоруса (нормального – ведь бывают и атипичные) узнаю в походе или в экспедиции мгновенно! И не обязательно ему орать дурным голосом "Касіў Ясь канюшину", и не надо ему быть белобрысым и круглолицым здоровяком с добрыми до жалости глазами. Немного поговорить, а лучше вместе выпить, и темпоритм речи, мирная созерцательность выдаст его!!" [118]; В) "Окольный путь" как проявление здравого смысла: "То, что творится сейчас в России – «врагу не пожелаешь». Тем более не посоветую своему народу сейчас вливаться без оглядки в «россиянию». Лучше постоять в сторонке пока там поумнеют, а может чем и помочь" [68]; Г) Рассудительность: "Самое ёмкое слово, которое характеризует белорусов – это памяркоўнасць. Памяркоўнасть – корень каждого белоруса, его структура. Как, вы не знаете, что это такое? Попробую перевести. Мяркаваць – это значит думать, даже не думать, а размышлять. Если тебе предлагают: «Памяркуем?». это говорят : «Приходи, перетрём все темы, посидим, подумаем, обсудим, обсосём, рассмотрим проблему со всех сторон»" [30]. Но где же другие характерологические ценности, которые одобрялись традиционной и советской культурой? Где "тихость", где рационально-домовитый (по крестьянскому образцу) подход к жизни? Где хитрость – главное средство не только самосохранения, но и тайной победы над вышестоящим? Где, наконец, толерантность, которая в 90-е годы ХХ века чуть ли не поминутно воспевалась и прессой, и исследователями-гуманитариями? Разумеется, эти качества присутствуют и в менталитете сегодняшнего белоруса: просто говорить об их однозначной "позитивности" уже не приходится… — 258 —
|