|
В чем отличие стереотипа от самообраза? Стереотип – это черта или набор разрозненных черт. Он не складывается в живой человеческий тип, потому идентифицировать с ним себя невозможно. А самообраз является своего рода "фокусом" идентичности: человек сверяет свои взгляды и поступки с этим типом, на основе чего и вырабатывает этничность. Функции стереотипов. Основаниями стереотизации и одновременно функциями стереотипов считаются: •Неспособность человеческого сознания охватить мир в целостности. Отсюда возникает необходимость реконструировать события на основании "чужих слов" и собственного воображения. Потому стереотип возникает в детстве и оформляется даже до (и вне) фактов столкновения со стереотипизируемой группой: "он начинает действовать еще до того, как включается разум" [174, с. 110]). Впрочем, не только "до того", но зачастую "вместо того". Человек может ненавидеть кавказцев или азиатов, ни разу не пообщавшись ни с одним из них – лишь на основании анекдотов и слухов. •Принцип "экономии усилий". Если бы человек не мог "стричь под одну гребенку" явления мира, распределяя их по категориям (и тем самым обедняя их), то его сознание, вынужденное ежедневно сталкиваться с чрезвычайным разбросом явлений, не выдержало бы такого напряжения. •Защита этнических ценностей и норм. Как приближение к норме воспринимаются автостереотипы (представления о своем этносе), а как отклонение от нее – гетеростереотипы (представления о чужом этносе). •Иллюзия контроля над миром. Мир, описанный неким "кодом", который мы умеем расшифровать, кажется нам гораздо более управляемым, нежели непонятная и неподвластная нам действительность. •И наконец, функция самооправдания: если к какому-нибудь этносу относишься плохо, то при помощи соответствующего отрицательного стереотипа оправдываешь это его низким развитием и бедной культурой, сомнительным моральным обликом и образом жизни: "гонимые с необходимостью пробуждают страсть к гонению. От знаков, на них насилием оставленных, разгорается новое наcилие" [139, с. 137]. Черты стереотипов. Исследователи солидарны в том, что главная из них – чрезвычайная эмоциональная окрашенность (в случае автостереотипов она, как правило, позитивна, в случае гетеростереотипов – часто негативна). Впрочем, такая окрашенность небогата: она предполагает, главным образом, два цвета – черный и белый. Говорят также о ригидности (т.е. чрезвычайной устойчивости) стереотипа: он очень медленно и нехотя изменяется в свете новой информации о стереотипизируемом этносе (или группе). Стереотипам свойственна и избирательность в восприятии информации. Это наблюдение знаменитого лингвиста И.А. Бодуэна де Куртенэ использовано М. Горьким в "Жизни Клима Самгина": "Когда русский украдет, говорят: "Украл вор", а когда украдет еврей, говорят: "Украл еврей". Однако эта избирательность зависит от ситуации. Так, И. Кон (работа "Психология предрассудка") отмечал, что в 1935 году большинство американцев характеризовали японцев как "прогрессивных", "умных" и "трудолюбивых". Но в пору второй мировой войны эти определения уступили место другим: японцы стали "хитрыми" и "вероломными". Когда Калифорнии были нужны рабочие-китайцы, они считались "бережливыми", "здравомыслящими" и "законопослушными", а в период кампании за введение закона о запрещении въезда в США нежелательных иммигрантов в одночасье стали "грязными", "опасными", "отвратительными" и т.д. — 17 —
|