|
Этническая картина мира. Почему менталитет латентен, не выявлен? Вероятно, причина в том, что он проистекает из этнической картины мира – особого видения мира, которое свойственно представителям одного народа. У.Пенфилд установил, что картина мира имеет локализацию в мозгу человека, и поэтому организована дуально: на нее не может не воздействовать бинарность (двойственность) мозговых полушарий (М.Дагс, Дж.Джексон, Р.Сперри Ю.М.Лотман, В.Вс.Иванов и др.). В. Иванов и В. Топоров выделили около сорока оппозиций, на которых строится картина мира, но при их анализе становится ясно, что основных оппозиций не так-то много, а все остальные производны от них. Основные оппозиции таковы: Космос – Хаос; сакральное (священое) – профанное (мирское); мужское – женское; свое – чужое; жизнь – смерть; добро – зло. Помимо бинарных оппозиций картина мира строится на категориях времени и пространства, которые в этнической культуре выражаются в отношении к истории своего этноса и к его территории, а также – в отношении к тому, как представитель этноса использует свое время, какое время является для него предпочтительным и т.д. Обо всем этом на примере белорусского этноса – разговор впереди. Итак, менталитет любого народа возникает на "опорных точках", которые дает ему картина мира – на том, что члены этноса считают хорошим, а что – плохим, кто для них "свой", а кто "чужой", как они видят свое прошлое и будущее, что они считают "своей землей" и т.д. Как исследовать менталитет? Менталитет в очень и очень многом неосознан: потому его очень трудно выявить члену этноса, в том числе и исследователю. Ведь исследователь – тоже представитель этноса, а значит, пленник его фоновой (латентной) культуры. Лишь проанализировав другие культуры, пронаблюдав потайные ходы, которыми, сами того не замечая, пользуются этнофоры, поняв негласные соглашения, в русле которых они существуют, ученый может приступить к анализу менталитета собственного народа: ведь теперь у него выработан необходимый материал для сопоставления. В этом случае исследователю необходимо временное отстранение от предпочтений, которые присущи ему как представителю того или иного этноса. Если этого отстранения не происходит – мы имеем дело с "агитками" и "слоганами", которые, возможно, способны повысить этническую самооценку и автора, и читателей, но неспособны дать даже мало-мальски четкое представление о народе. Впрочем, часто этого и не требуется, требуется именно лозунг, именно агитка… В свое время меня изумила фраза маститого ученого, обращенная к молодому коллеге: "Вы создали очень хорошую, очень достоверную модель, но прилагайте ее, пожалуйста, к русским или полякам, а не к родному белорусскому этносу". Беда в том, что патриотизм странным образом противопоставляется попытке объективного исследования. По неизвестной причине объективность, ценная для анализа иных культур, становится врагом № 1 при попытке анализировать собственную. Впрочем, этим грешат ученые всех стран – и особенно "молодых независимых государств", в число которых ныне входят и постсоветские республики. — 15 —
|