Самовнушение в древности и сегодня

Мы видим, что, согласно «Книге перемен», инь макси-
мальна в октябре, а ян в апреле. Этот процесс цирку-
ляции инь и ян принимался даосами как модель любого
жизненного процесса. Они верили, что каждая из две-
надцати гексаграмм соответствует «своему» жизненному
центру в позвоночнике. Например, центр, именуемый
«Море дыхания», находится на уровне области под пупком.
Во время дыхательных упражнений даосы концентриро-
вали внимание на воображаемой точке, движущейся по
позвоночнику и в различные фазы дыхательного цикла
совпадающей с различными жизненными центрами. Одно-
временно с этим они мысленно представляли себе дина-
мику инь и ян с помощью двенадцати гексаграмм.
Воображаемые жизненные центры использовались и как
статичные объекты концентрации внимания, подобно
медитации на кундалини в индийской практике йоги.
Мужчины обычно концентрировались на «Море дыхания»,
а женщины на центре, расположенном на высоте средней
части грудной клетки. В качестве объектов внешней
концентрации чаще всего использовались следующие
комбинации 3-х черт — триграммы, символизирующие
соответственно:

Ли

Кань

Чжэнь

Дуй

сердце, огонь, лето, юг, птица, солнце,
почки, вода, зима, север, черепаха, луна
печень, дерево, весна, восток, дракон
легкие, металл, осень, запад, тигр

В качестве объекта внешней концентрации применялся
и круг, который использовался как символ абсолютной
пустоты и одновременно абсолютной полноты. В этом
смысле содержанием наполнена та личность, которая
полностью утратила ненужные знания.

СОВРЕМЕННЫЕ МЕТОДЫ
АУТОГЕННОЙ ТРЕНИРОВКИ

Еще в глубокой древности системы психического
воздействия были известны и в Европе. По существую-
щим данным, уже в IV веке до н. э. Пифагор исполь-
зовал лечебное воздействие музыки. Весьма вероятно,
что эта техника психического воздействия существовала
еще в Орфический период, так как Пифагорейская
школа считается преемником и продолжателем Орфи-
ческого учения, а легенда об Орфее недвусмысленно
повествует о «магической» силе его музыки. По некоторым
сведениям, Платон посещал Египет для обучения египет-
ским мистериям; техника достижения, экстаза была
описана в III—IV вв. н. э. автором из школы неоплато-
ников. Лечебное воздействие транса использовалось
и древними римлянами. После специальных процедур
внешнего и внутреннего телесного очищения больной
приносил в специальном храме жертву богам.. После
умерщвления жертвенного животного он ложился на него
и приходил в состояние экстаза. При этом было необхо-
димо, чтобы больной почувствовал, что боги дают ему знак
того, что он выздоровеет.