|
Исследования религиозных учений с позиций диалек-
тического материализма, как форм общественного созна-
ния, демонстрируют значительную историческую преем-
ственность и обусловленность их основных этических
норм. Еще работы Бруно Бауэра 3 показали имеющуюся
преемственность и связь христианской этики с этическими
аспектами александрийской философской школы Филона
и стоической философской школы Сенеки. Согласно
Энгельсу, «некоторые места из Нового завета как будто
списаны почти дословно с его сочинений... » 4. Появление
нового религиозного учения представляет собой противо-
поставление новых моральных ценностей существующим
формам социальной несправедливости. С течением вре-
мени происходят социальные изменения и возникают новые
господствующие классы, поэтому основные принципы
новой религии теряют свое демократическое и гуманное
1Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 467.
2Пограничные психические состояния — нервно-психические со-
стояния, находящиеся вблизи условной границы между психическим
здоровьем и выраженной патологией. — Прим. ред.
3Бауэр Б. (1809—1882) —немецкий философ-идеалист, младо-
гегельянец. — Прим. ред.
4Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 9.
звучание и превращаются в догмы. С их помощью
церковь всегда осуществляла контроль над общественным
сознанием. Известно, что основная часть христианских
догм была принята на Никейском соборе (325 г. ) при
соединении христианской религии с государством.
В основе религиозного воздействия на массы лежит
применение различных техник медитации ', формирование
и эффективность которых связаны с тысячелетним
опытом. Уже в примитивных религиях используются
заклинания и различные культовые ритуалы, которые
с точки зрения суггестии (внушения) могут рассматри-
ваться как способ волевого воздействия. Известно, что
шаманы с помощью специальных «магических» слов _
и движений вызывали массовый экстаз. Ряд обрядов
в современных религиях ведет свое начало от первобытной
магии, при помощи которой древние люди пытались
«войти в контакт» с силами природы. Типичным примером
этого могут служить и таинства христианской церкви
(католической и православной). Полумрак, огоньки све-
чей, спонтанная концентрация сознания на блестящих
культовых предметах, расслабляющее воздействие музыки
и повторения одних и тех же слов, запах ладана и т, п.
многократно повышают внушаемость верующих. Харак-
терной особенностью почти всех религий является исполь-
зование определенных жестов, особой манеры прогова-
ривания, употребление «священных слов» мягкого И рас-
слабляющего звучания, таких, например, как аминь,
амито, амида 2 и т. д. Все это приводит к созданию
тесного эмоционального контакта между священником
и верующими. Опираясь на политическую и мировоззрен-
ческую отсталость верующих, современная церковь
использует разнообразные психологические средства воз-
действия на человека: цвет, форму, музыку, интонации
человеческой речи, «чудеса», исповедь, милосердие,
благотворительность и т. д. В католическом и восточно-
православном христианстве особое значение придается
внутреннему оформлению храмов. Очень часто внутренняя
— 14 —
|