|
Шаман был не только психотерапевтом и хранителем культурного богатства своего рода. Шаман был главным «фармацевтом* доисторического прошлого. Растительный мир стал для него обширной библиотекой, а грамоте и способности -читать» книги рас тений и грибов его учили духи и божества, с которыми у шамана была установлена прочная и даже родовая, тотемная связь. Шли годы, столетия, тысячелетия. Человек научился компенсировать недостатки своего тела благодаря невероятным возможно стям своего «гипертрофированного* мозга Чеювек победит весь хищный мир, отведя ему место в заповедниках» зоопарках и цирках. Клыки и когти больше не могут конкурировать с грозным ор?жпем людей. Это вселило в чеювека не только обоснованную >вер*н ность в своих силах, но также лишило его «чувства ргкгьнсчлн» Человеку вдруг показалось, чго он всеситеи А так ш *то* Оівстил ли человек на «вечные вопросы* кто он. кдкова причина по появления на земле, и что, наконец, жде? чгхов^ка пислс смерти* Шаманская модель мира в этом контексте обладает как минимум теми же правами, как и модель современного глобального общества, то есть западноевропейская мировоззренческая парадигма. А быть может, шаманская картина мира имеет даже больше прав на существование. Ведь эта модель экологична. Она учит всеобщему природо- обмену. учитывает интересы всех сторон живой природы — челове ка, животных, растительного мира и даже незримого мира духов. Много лет тому назад в руки мне попалась книга с интригующим названием «Городской шаман» Сержа Кахили Кинга. Эту легкую, по-доброму наивную, местами не без лукавства книгу, я про глотил на одном дыхании. От нее веяло ароматом цветочных гирлянд, свежим дуновением бескрайнего океана. Я даже пытался тогда разузнать — действительно ли существуют такие гавайские шаманы. Однако друзья, которые жили на Гавайях, с упоением рассказывали мне про серфинг, красоту местных девушек, качество местных волшебных трав... но вот про шаманов, подобных Сержу Кахили Кингу, никто из них не слышал. Чтение книг по истории и культуре полинезийских народов также не внесло ясности. Там было что угодно, только не то, о чем писал Кинг. В конце концов, я смирился. Я решил, что кахуна Кинга — это что-то вроде дона Хуана — мастера-мага и учителя Карлоса Кастанеды, аналогов которому ни в Мексике, ни в Гватемале не было обнаружено. Как бы там не обстояли дела с реальным существованием шаманов, о которых шла речь в «Городском шамане» Сержа, сама книга тогда мне очень понравилась. Со временем я узнал, что Кахили Кинг, будучи последователем Макса Фридома Лонга, создавшего систему Хуна, активно распространяет свое новогавайское учение. — 236 —
|