|
Просвещенные Шаманы в наши дни не противопоставляют себя современной культуре. Они хорошо понимают, что вместо того, чтобы воевать с идеями цивилизации и ценностями мировых религий, можно усвоить и адаптировать их позитивные стороны. В недалеком прошлом в Сибири шаманов, которые умели интегрировать практики шаманизма и буддизма, называли «толмачами-, то есть переводчиками. Не забывая о своих традиционных, архаиче ских воззрениях и экстатических техниках, такие шаманы могли совершать камлания и вместе с тем — участвовать в буддийских службах. Такая «переводческая» деятельность шамана — часть его многовековой практики в качестве посредника между духами, божествами и людьми. Шаман — посредник и переводчик с языка ду хов на язык человека и обратно. Он — универсальный «толмач», переводчик и объединитель разных культур. Если мы наделены должной мудростью, мы, подобно шаманам, можем принять и интегрировать все идеи и достижения, для того чтобы получить новый плодотворный синтез. Как это осуществить, каждый решит самостоятельно. Не существует «одного единствен ного» решения (вспомним седьмой иринцип Хума) Возможно ? *е пришло время, когда мы сможем получить синтез шз единеннч древней архаической шаманской мудрости, современных иі?чн л достижений и драгоценных учений, содержащихся в современных религиях, когда мы сможем объединить опыт архаиче?ких ikuun ранги к и достижений западноевропейской цивилизации Ирм *том речь вовсе не идет об идеализации <«кхп*четких*, ирмроаных культур Руссоиім, «люоовь к дикарю- и иреэриіе іьнос о«ноиіенпс к истэблишменту современного оснце?тва — давний роман тмче ский мотив. Лоі?ніи и проіраммы «возвращения tvitryp іі цгнт> стей» малочисленных народов выглядят порой достаточно курьезно. Как воскликнул однажды один этнограф: «Ну, что возрождать? Старое? Лапти и самовары возрождать? Кибитки возрождать? В чем это возрождение должно выражаться, если мы говорим о культуре? В конце концов, культура это континуум...»1 Вместо того, чтобы идеализировать достижения архаических, традиционных культур или напротив — отрицать их ценность, мы можем взять на вооружение все лучшее из разных культур — древних и новых. Такой плодотворный сплав и симбиоз архаического и нового мировоззрения продемонстрировали курандерос Латинской Америки. Они показали, что почитание растений- учителей, духов природы совсем не обязательно должно отрицать поклонение и почитание Иисуса Христа и Девы Марии. Как раз совсем наоборот. Гармония и любовь, которые приходят в сердца людей, которые соприкоснулись с шаманской культурой амазонской сельвы — вот главное доказательство эффективности такого единения древнего и нового восприятия мира. Сибирские шаманы демонстрировали удивительную способность объединять древние образы архаического шаманизма и новые для них священные образы буддизма и христианства. — 239 —
|