|
' Кейиоіі..и ДМ ЬЧідр?м bum - илірпомтм грааииии •Гюуа*" iwm I**» Ими 7 С to Н?Имо іь.и Д Ищшт ИМ «эгчгмииэ рсшім Ом* / и?рш «іф?л*» пришел в Шанг-Шунг. Согласно некоторым источникам он прибыл в Шанг-Шунг где-то между XI и VII веками до нашей эры»[122]. н...Шенра6 начал проповедь своего учения в стране Олмоун- гринг, которая располагалась к западу от Тибета, составляя часть более крупного государства, именуемого Тагзиг. Некоторые современные ученые отождествляют это государство с Таджикистаном или Персией. В учении Бон сказано, что отцом знаменитого Лотосорожденного Гуру Иадмасамбхавы был великий бонский учитель и святой Дрэн-па Намка. Публично он принял учение Ньингма, но тайно продолжал практиковать учение Бон и считал, что Бон и Ньингма — неразделимые учения»[123]. Шенраб усмирил кровожадных демонов Тибета и дал тибетцам наставления выполнять ритуалы не в виде кровавых жертвоприношений животных, а в форме подношений маленьких фигурок из теста (торма). До него шаманы не могли понять, что богам и духам нужны не убийства животных, а почтительное внимание, выраженное через подношение священных объектов. Торма лепят из ячменной муки (цампы), масла и натуральных красителей в форме маленьких животных, и они используются как «козлы отпущения», что, без сомнения, пришло из бона. Их отдают вредоносным духам: «Примите это и оставьте больного человека в покое»[124]. Религия бон была тесно связана с ираноарийской[125] и буддийской культурой, а также нераздельно связана с мировоззрением шаманизма. На ираноарийские корни бона указывал Мирча Элиаде, приводя в качестве примера следующий тибетский миф о человеке- свете: «вначале была Пустота, из нее возник Голубой Свет, который превратился в Мировое Яйцо, и из него родилась Вселенная. Другой миф утверждает, что из Белого Света возникло яйцо, а из яйца появился Первочеловек. И наконец, еще один миф настаивает на том, что из пустоты возникло Первосущество, излучавшее вокруг себя Свет»[126]. Основатель бона Тонпа ІІІенраб Миво считается эманацией света, его божеством-покровителем был Белый Свет. В боне божество Белый Свет (ІІІенлха Одкар) почиталось как божество-жрец (lha-gshen букв. Lha — божество и gshen — жрец, приносящий жертвы, вонзающий кинжал в горло жертвенному животному во время религиозных ритуалов[127]. На связь с древними тюрко-монгольскими представлениями о мироустройстве указывают следующие данные. Согласно бонской мифологии существует три мира:
Согласно космологии бона, мировое древо прорастает сквозь все три вселенные и является путем, по которому миры сообщаются между собой[128]. Трехслойный мир и мировое древо как мы знаем — одна из составляющих, кирпичиков или «паттернов» шаманизма. — 215 —
|