Русская библия. История переводов библии в России

И в России в это время возникали ереси и также преимущественно в наиболее развитых городах — Пскове, Новгороде, "Евери, Москве. Движения «стригольников» в

14. в. и особенно так называемая «новгородско-московская» ересь во второй половине XV в. носили антифеодальный и одновременно антицерковный характер.

Новгородско-московская ересь получила особенно широкое распространение в России 80-90-х годов

15. в. Она привлекла к себе сторонников из самых различных слоев населения: купцов и ремесленников, низшего духовенства и крестьянства. Под религиозной оболочкой выразился социальный протест против феодального строя и господствующей православной церкви, которая к этому времени сама превратилась в крупного феодала, эксплуатировавшего народные массы. К этой ереси примкнули и некоторые представители боярско- княжеских кругов, для которых критика официальной церковной идеологии была одновременной формой оппозиции против усилившегося великокняжеского самодержавия, подавлявшего боярские вольности.

Относящийся к этому времени церковный источник отмечает, что «еретики столько прельстиша... яко не ис- чести можно», и если даже в этих словах содержится явное преувеличение, тем не менее они свидетельствуют о значительном размахе еретического движения. Руководство русской православной церкви и класс феодалов были основательно напуганы.

Еретики клеймили корыстолюбие и мздоимство, продажность, лицемерие и тунеядство, пропитавшие, как они утверждали, всю церковную иерархию сверху донизу, от митрополита до последнего священника, и, ссылаясь на книги Нового завета, противопоставляли этому нравственную чистоту христианской церкви «апостольских времен». Критике подвергались также некоторые из важнейших догматов православия.

В средние века, указывал Энгельс, «верховное господство богословия во всех областях умственной деятельности было в то же время необходимым следствием того по

ложения, которое занимала церковь в качестве наиболее общего синтеза... существующего феодального строя.

Ясно, что при этих условиях все выраженные в общей форме нападки на феодализм и, прежде всего, нападки на церковь, все революционные — социальные и политические — доктрины должны были по преимуществу представлять из себя одновременно и богословские ереси»30. Некоторые особенности в богословских идеях новгородско-московской ереси сближали ее с иудаизмом, отсюда присвоенное ей официальной церковью название «жидовствующих». Так, еретики отвергали основной догмат христианства о троичности бога и, ссылаясь на Ветхий завет, признавали только единого бога, творца и вседержителя неба и земли. Относительно Христа они учили, что он был не богом, а человеком, и отрицали возможность его воскресения и вознесения. Они не признавали некоторых христианских «таинств», в частности причащения, и выступали против поклонения иконам как «идолопоклонства», а также против культа святых, мощей и против монашества. Некоторые даже отрицали загробную жизнь и загробное воздаяние.