Возвращаясь в Москву, Исидор еще с дороги 5 марта 1449 г. направил «послание в Россию», в котором содержалось извещение о соединении церквей и призыв к христианам греческого и римского исповеданий ходить без различия в храмы греческие и латинские и приобщаться «святых даров» у православных и католических священников, ибо «един бог, едина вера». В Москве известие о поступке Исидора вызвало сильнейшее возмущение. Когда он, вернувшись в Москву, стал называть себя папским легатом, велел носить перед собой католический крест, приказал на литургии вместо вселенских патриархов поминать римского папу, а после литургии зачитал с амвона грамоту об унии, великий князь Василий объявил митрополита «латинским ересиархом» и приказал заточить его в Чудов монастырь. Затем по повелению великого князя были созваны высшие иерархи русской православной церкви, объявившие действия митрополита Исидора незаконными, а унию для русской церкви — недействительной. Между тем Исидору удалось бежать из заключения за границу. После этого в 1448 г. состоялся собор русской православной церкви, который поставил на место Исидора рязанского митрополита Иону с титулом «митрополит Московский и всея Руси». Фактически это означало утверждение независимости русской церкви не только от Рима, но и от Константинополя, хотя верховные права константинопольского патриарха над русской церковью еще не отрицались. И в самой Византии Флорентийская уния не была принята основной массой духовенства и верующих, тем более что помощи от Запада греки так и не дождались. В 1453 г. Константинополь взяли турки, и это означало конец Византийской империи. В истории русского православия оба события — Флорентийская уния и завоевание турками Византии — сыграли важную роль. Идеологи русского самодержавия и церкви не преминули установить прямую связь между этими событиями. Греки попали под иго неверных «за свои грехи» — их постигло «наказание господне» за то, что греческая церковь предала православие папству. Когда в 1471 г. восставшие новгородцы хотели отдаться под власть Литвы, митрополит Филипп, увещевая их остаться верными великому князю Московскому, писал в своем послании: «А и то, сынове, разумейте: царствующий град и церковь Божия, Константинополь, доколе непоколебимо стоял, не как ли солнце сияло в благочестии? А как оставя истину да соединился царь и патриарх Иосиф с лапшою, да и написал папе, злата для, и безгодне скончал живот свой Иосиф патриарх, не впал ли в рукы Царьград поганым, не в турецких ли руках и ныне?» — 38 —
|