Русская библия. История переводов библии в России

Идеологи русской церкви уже не желали считаться с греческой церковью как с первенствующей в православном мире и вполне для себя авторитетной. А так как греческая и некоторые южнославянские православные церкви оказались под властью турок, русская церковь сочла возможным претендовать на главенствующую роль во всемирном православии, а Москву объявить преемницей Константинополя, Третьим Римом. Один из этих идеологов, старец Филофей, в послании к великому князю Василию Ивановичу писал: «...Блюди и внемли, благочестивый царю, яко вся христианская царьства снидошася в твое едино, яко два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти».

Около этого же времени, по-видимому, было сочинено сказание о пребывании на Руси апостола Андрея, который будто бы за тысячу лет до Владимира крестил русских. Впоследствии, когда по поручению папы униатский епископ Поссевин пытался склонить Ивана IV к унии и сослался на пример более древней греческой церкви, принявшей Флорентийскую унию, царь надменно ответил: «Греки для нас не евангелие. Мы верим не в греков, а в Христа. Мы получили христианскую веру при начале христианской церкви, когда Андрей, брат апостола Петра, пришел в эти страны, чтобы пройти в Рим, таким образом, мы приняли христианскую веру в то же самое время как вы в Италии, и с тех пор доселе мы соблюдали ее нерушимо».

Отношения между русской церковью и греческой особенно обострились после того, как константинопольский патриарх, желая угодить польскому королю Казимиру, назначил митрополитом всея Руси королевского ставленника, западнорусского митрополита Григория. Московская церковь отказалась признать это назначение. Созванный по приказанию Ивана III собор русских епископов избрал всероссийским митрополитом Филиппа. И с этого времени русская церковь не только перестала посылать своих митрополитов для посвящения в Константинополь, но и в присягу, которую приносил посвящаемый архиерей, было внесено обязательство не принимать на Русь никого, поставленного Константинополем.

Конечно, главная причина стремления русской церкви к независимости крылась в политических интересах светской власти: великим князьям московским вовсе не хотелось оказаться под духовной опекой могущественного и всепроникающего римского папства, их тяготила даже сильная зависимость от Константинопольской патриархии. В общем русскому православию удалось отстоять свою самостоятельность от посягательств извне. Труднее оказалась борьба с другим, внутренним врагом

• ересями, и характер этой борьбы был совершенно иным.

В Западной Европе XIV-XV вв. ереси получили широкое распространение среди городского населения и послужили основой будущей Реформации. Оппозиция феодализму со стороны народившихся в его недрах новых общественных сил часто выливалась в форму религиозных движений, направленных против официальной католической церкви, которая представляла опору и важнейший элемент феодального строя.