|
государственности на Руси сопровождалось движением к цент- рализации власти и одновременно созданием единой церковной струк- туры. Различные толкования христианского вероучения порождали многочисленные ереси, с которыми православная церковь вела непримиримую борьбу при поддержке светских правителей. Так, в XIV в. в Новгороде, в XV в. в Пскове широко распространилась ересь стригольников, которые отрицали монашество и мирские заботы церкви. В XV в. заявила о себе жидовствующая ересь, которая по- лучила свое название по основателю жидовину Схарии. Эпизодические попытки православной церкви усилить свое влияние на государственную власть в XV - XVI вв. особого успеха не имели. С укреплением монархии при Иване IV усиливается цер- ковная централизация, приоритет государственной власти укрепился еще больше, она взяла на себя функции охраны "правой веры", борьбы с еретическими учениями и вольномыслием. Усиление монархии соп- ровождалось появлением антиклерикальных настроений. 347 Приоритет государственной власти над церковной и определение статуса православной церкви как государственной религии получили правовое закрепление в Соборном уложении 1649 г. В XVII в. при царствовании Алексея Михайловича и патриархе Никоне вновь обостряется борьба "священства" и "царства", но и эта борьба не увенчалась для церкви успехом. Более того, церковный рас- кол позволил царской власти взять контроль над церковью под пред- логом защиты "правой" веры. При Петре I была создана государственная система управления, упразднено патриаршество, и даже тайна исповеди была включена в систему фискальной политики. В России борьба за свободу вероиспо- ведания предполагала борьбу с монархией. Созданная государственная система управления церковью существенно ограничивала религиозную свободу самой православной церкви, лишала прав другие вероиспо- ведания, ставила религиозную оппозицию вне закона. В 1763 г. отдель- ные оппозиционные религиозные течения получили права на свободу вероисповедания, но это был акт, связанный с продолжением политики контроля государства над религиозными течениями. Борьба за свободу вероисповедания в сложившихся в России ус- ловиях имела свою специфику, она велась под лозунгами нравствен- ного возрождения христианства, освобождения церкви от мирских пут, была направлена на устранение сложившегося союза православной церкви и государства. В самом конце XVIII в. в памятнике русской общественной мысли "Благовесть исраилю российскому, т. е. приверженным к Богу старо- — 373 —
|