|
верам благочестивым" были выдвинуты требования полной веро- терпимости, исключающей религиозные преследования и распри, прекращения гонений на староверов. Все духовные чины и монахи ут- рачивали, согласно предполагаемой реформе, право на получение жа- лованья и должны были жить своим трудом. В XIX в. понимание свободы совести дополнялось новыми гранями. В "Настольном словаре", составленном под руководством М. В. Пет- рашевского, говорится, что веротерпимость - это низшая ступень сво- боды вероисповедания, которая признает гражданскую равноправность членов всех вероисповеданий1. В. В. Берви-Флеровский (1829 - 1918) выступил за устранение всякого вмешательства политических властей в религиозные вопросы, за отделение церкви от государства: люди дол- жны содержать духовенство за свой счет, и ничто не должно заставлять человека принадлежать к той или иной вере. "Вера должна быть впол- не свободное дело совести человека"2. Н. П. Огарев требовал осуще- ствления "свободы проповеди вообще, равно для религии и науки". В деле выбора религии или науки не должно быть никакого государ- ственного принуждения, он должен обусловливаться свободным убеж- дением. Н. П. Огарев выдвинул мысль о том, что "не только чистота науки, но чистота религии, для верующих, требует невмешательства 348 государственной власти в религиозные дела" и что общество должно прийти "к сознанию необходимости свободы, т. е. чистоты, искрен- ности и нескрываемости каждого убеждения". "Признание свободы убеждения равно религиозного и научного" для Н. П. Огарева есть не только правовое требование, но и нравственное3. Русские религиозные мыслители и философы, такие, как А. С. Хо- мяков (1804 - 1860), К. С. Аксаков (1817 - 1860), И. В. Киреевский (1806-1856), B.C. Соловьев, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Д. С. Мережковский, писатели Ф. М. Достоевский (1821 - 1881), Л. Н. То- лстой к др., оценивали негативно сложившийся союз между русской православной церковью и самодержавием, призывали к секуляризации общественных отношений и нравственному возрождению христианс- тва. Например, С. Н. Булгаков писал: "Вековые преступления против Свободы совести тяжелым свинцом лежат на исторической совести рус- ской церкви"4. Осмысление содержания свободы совести с учетом специфики ус- ловий в России нашло отражение в работах В. И. Ленина. Как уже было сказано, по его мнению, религия является частным делом по отношению к государству, это служит предпосылкой обеспечения подлинной свободы совести. Каждый должен быть свободен исповедо- — 374 —
|