|
цепции утверждают достоинство и уникальную ценность человека, не- смотря на многочисленные факты отступления людей от выполнения своего назначения, нарушения императивов порядочности и чести, не- слышания в себе голоса совести. Человеческое, гуманистическое изме- рение всегда присутствовало в людях, звало на поступки, возвеличивающие само имя Человека. Быть честным с самим собор, оценивать себя и окружающий мир в полном выражении, реалистично - все это часто требует мучительных усилий, подчас героизма. Но без такой установки на жизнь трудно обрести себя, самореализоваться, построить свою судьбу. Иными словами, данные концепции призывают человека "не по- терять", а обрести себя, наполнить свое земное существование нрав- ственным смыслом, так расширить свое бытие в отпущенный ему срок, чтобы дни и часы не прошли даром, не утекли, как вода в песок, бесполезно растраченные. Эти концепции подчеркивают, что человек живет в обществе не один. Окружающие, близкие и далекие от него люди - вот его реальный шанс, истинная надежда. В их кругу дано человеку самоосуществиться, обрести признание, благодарность люд- ской памяти, бессмертие. Разве ушли из нашей жизни, указывают приверженцы данных позиций, великие гении литературы, науки, бор- цы за свободу и счастье человечества? Но память о себе оставляют не только великие. Все хорошее, доброе, нравственное, что сделал че- ловек, остается с его ближними, не пропадает. Иногда это происходит очень неприметно, продолжают сторонники отмеченных концепций, но это так. Нас окружает, настаивают они, целый мир, который во многом сделан, создан руками, разумом и гением Человека. В этом мире много плохого, но много и хорошего. Во всем проявились различные стороны человеческой сущности. По этим "плодам" и происходит высший моральный суд людской совести и памяти. Философы часто рассуждают о "мужестве быть", о "тайне" суще- ствования человека, его жизни, его нравственности. И религиозные, и нерелигиозные люди по-своему отвечают на эти "проклятые" 329 этические вопросы (в философии их называют экзистенциальными). В этом плане верующие и неверующие могут взаимно обогащать свои моральные взгляды и убеждения, вести плодотворный гуманистический диалог о феномене Человека, его предназначении, опорах его морали. Глава XXVII ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В РЕЛИГИОЗНОМ И НЕРЕЛИГИОЗНОМ МИРОВОЗЗРЕНИЯХ Многовековой диалог о природе эстетического, протекающий в мировой культуре, лаконично обозначили строки поэта Н.Заболоц- кого: "..Что есть красота — 354 —
|