|
ховные". Однако социальная деятельная сущность человека, его сво- бода, духовность не противостоят природе абсолютно, а становление человека не предполагает бытия самосущего духа, оторванного от развития природы. Человек становится человеком, обретает свою субъ- ективность, духовность в практике и общении, в активном преобра- зовании мира и создаваемых им самим общественных институтов, смыслов, значений, символических систем. Танатология и Эсхатология Танатология (греч. thanatos - смерть) и эсхатология (греч. eschatos - последний) явля- ются существенными аспектами религиозного мировоззрения. Основной вопрос этих учении о смерти и последних вещах, событиях за ее порогом с предельной отчетливостью сформулирован в библей- ской книге Иова "Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?" (14:14). В настоящее время значение танатологии и эсхатологии в религиозном мировоззрении повышается настолько, что многие бого- словы специально разрабатывают "теологию смерти", эсхатологическое доказательство бытия Бога. Они переосмысливают традиционную эс- хатологию, доктрину о бессмертной душе и о смерти как разделении этой сущности с телом. Это учение, признают они, игнорирует "серь- езность смерти, которая означает конец всему, что мы есть"6. Сред- невековое христианское учение о смерти и загробной жизни представляется им несовместимым с современным пониманием смерти как естественного конца жизни7. Традиционное учение заменяется концепцией перехода целостного человека в запредельное состояние, которое для посюстороннего наблюдателя представляется уничто- жением и небытием. В то же время некоторые христианские теологи готовы принять восточные учения о перевоплощениях душ. Большое распространение получают спиритические учения о загробных мирах и возможностях контакта живых людей с душами умерших, С целью обоснования учения о загробной жизни богословы анализируют наблюдения, сделанные медиками в процессе помощи умирающим людям, свидетельства людей, побывавших в состоянии клинической смерти. В числе психологов, занимающихся проблемами психотерапевтической помощи умирающим, внимание теологов осо- бенно привлекает Э. Кюблер-Росс, автор многочисленных книг, пос- вященных этой теме. В одной из них - "О смерти и умирании"8 - она описала стадии развития отношения к смерти у человека, узна- ющего о своей неизлечимой болезни и приближающемся конце. 304 Большинство таких людей проходят стадии "отказа", "озлобления", "торговли", "депрессии" и в итоге, если сохраняется ясное сознание, — 327 —
|