|
личностью исторической самостоятельности, возможностей реализации и развития своей активности. Главное для человека самому быть Бо- гом, "нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы ее задумал"57. В его работах постоянно прослеживается идея об абсолют- ной свободе человека, которая противопоставляется идее божествен- ного провидения. Человеческая свобода, являющаяся фундаментальной и неотъемлемой характеристикой человеческого бытия, несовместима с активностью Бога. Но в то же время, по Ж.-П. Сартру, свобода 291 - тягчайший груз, который человек постоянно несет до самой смерти. Человек осужден быть свободным. По его мнению, "даже если бы бог существовал, это ничего бы не изменило... суть дела не в том, су- ществует ли бог. Человек должен обрести себя и убедиться, что ничто не может его спасти от себя самого, даже достоверное доказательство существования бога"58. НигилизмНигилистическое направление в современном свободомыслии берет свое начало от Ф. Ницше (1844-1900) - автора "Так говорил Заратустра", "По ту сторону добра и зла", "Антихристианин" и т.д. Ницшеанство сложилось в 70 - 80-е годы XIX в. До сих пор оно имеет множество последователей. Сам Ф. Ницше характеризует свою философию как "нигилизм", считая, что он стоит у порога истины, добра и гуманизма. Ф. Ницше различает два типа нигилизма - пассивный и активный: пассивный - знамение слабости, регресса воли и духа; активный является "зна- ком повышенной мощи воли и разума". Все прежние цели и ценности, идеалы и верования перестали соответствовать требованиям будущего дня, необходима "свобода воли" и "творческая интуиция", с помощью которых произойдет прорыв в будущее. "Бог умер", говорит Ф. Ницше, отсюда необходима переоценка всех ценностей, в частности христианских. Философ считает, что христианство расслабляет чело- века, делает его безвольным. Ему он противопоставляет новую "религию религий", основу которой составляет идея вечного возвра- щения. В результате вечного возвращения появляется сверхчеловек, который является единственной целью всего человечества. Основная ценность сверхчеловека - воля к власти: "Господствовать -и не быть больше рабом Божьим: осталось лишь это средство, чтобы облагородить человека"59. Секулярный гуманизм Среди современных свободомыслящих боль- шое влияние имеет теория секулярного гу- — 315 —
|