|
Тенденция к обособлению философии от теологии нашла выра- жение у аверроиста, сторонника теории двойственной истины, препо- давателя Парижского университета Сигера Брабантского (ок. 1235 - ок. 1282). Для Сигера Бог - это некая безличная абстракция, которая не властвует над миром и человеком, а мыслит лишь о себе самом, подобно богам Эпикура; Бог не может предвидеть будущее, не может дать бессмертие смертной вещи. Мир вечен; никогда не было первого человека. Существует вечный интеллект, общий разум бесконечной цепи поколений, который может действовать лишь в связи с телом. 266 Наказание и награду человек получает в земной жизни; душа погибает вместе с гибелью тела. Нет и чудес; ненужными оказываются молитвы, обряды и т. п.13. § 2. Свободомыслие Возрождения РОЛЬ науки в развитии Развитие свободомыслия в эпоху Возрождения свободомыслиябыло обусловлено как социальными сдвигами, так и изменениями в области производства и науки, начавшей приобретать новые черты, прежде всего эксперимен- тальный характер. В этот период (XIV - XVI вв.) расширяется сфера свободных ремесел, в которой действует самая активная часть зем- ледельческого населения, вырвавшаяся из крепостного состояния и обосновавшаяся в городах. Развивается техника свободного промыш- ленного труда, торговля, возникает книгопечатание, отразившее пот- ребность общества в массовом фиксированном знании14. Именно в этот период совершается кругосветное путешествие Магеллана, происходит открытие Америки, возобновляется интерес к медицине, анатомии, физике, астрономии. Н. Коперник (1473 - 1545) в книге "Об обращении небесных кру- гов" математически обосновал гелиоцентрическую систему мира. Это учение противоречило геоцентрической системе, с помощью которой обосновывались библейские представления о происхождении мира ц человека, а также учение об искуплении. Почти через столетие есте- ственнонаучные открытия Галилео Галилея (1564-1642) подт- вердили правильность учения Коперника о том, что между мирами земным и небесным нет различий, они подчиняются одним и тем же законам природы, которые познаются математическим и эксперимен- тальным путем. Сходства и различияСветская культура Возрождения и транс- между светской культуройформированная религиозность Реформа Возрождения и Реформацией ции противостояли феодализму и католицизму. Общее между ними - социально-эко- номические истоки, отражение настроений возникающих буржуазных прослоек общества; критика католической церкви, использование — 288 —
|