|
и географические условия давали возможность человеку здесь чувст- вовать себя более независимым от природных стихий. Для древнегре- ческих городов-полисов было характерно демократическое устройство общества; свободных граждан здесь было больше, чем рабов, и они могли участвовать в управлении государством. Многие афинские граж- дане были грамотными. Жречество как особое сословие не сформирова- лось, ритуалы выполняли граждане, теология не была разработанной. Никто не был обязан верить в то, что говорили о богах и героях Гомер и Гесиод, хотя обрядовая сторона религии играла значительную роль, а страх перед богами и загробной жизнью присущ любому верующему греку или римлянину. В отличие от Египта или Вавилона в Греции и Риме развивалось философское учение, послужившее импульсом для критического осмысления религии. При всем своеобразии регионов древнего мира в духовной культуре населявших их народов содержались элементы богоборчества, скептицизма, безрелигиозного восприятия мира и человека. Богоборчество Богоборческие идеи нашли отражение во и скептицизм в культуре древ- многих литературных памятниках древнего него мира мира. В древнекитайской "Книге песен" ("Ши-цзин", XI - VI вв. до н. э.) сохранился богатый материал, свидетельствующий о том, что рабы проклинали божество - "Верховного императора": "Почему Верховное небо так не- справедливо? Почему оно так жестоко? Почему оно творит такое зло? 253 Почему оно лишило нас полной возможности жить?"1. Представления богоборцев отражены в Библии. Так, в Книге Иова сомнения в спра- ведливости Бога возникают из-за великих страданий, выпавших на долю Иова. Автора волновал вопрос: почему страдает невинный че- ловек, почему угнетены бедняки, вдовы и сироты, а богатые насильники процветают, почему вообще существует зло в мире, если Бог считается благим? Настроения богоборчества обнаруживаются и в древнегреческой культуре. Еврипид (ок. 480 - 406 до н. э.) написал драму "Вакханки", в которой царь Фив борется с богом Дионисом. Эсхил (ок. 525 - 456 до н. э.) в драме "Прикованный Прометей" использует миф о титане — 273 —
|