|
и жизни. Вот одно из рассуждений Карнеада: если боги существуют, то они живые существа, значит, у них должны быть чувства, а если это так, то они должны ощущать не только сладкое, но и горькое; в таком случае бог будет восприимчив к беспокойству, к изменению в худшее, значит, он тленен, следовательно, он не бог.6 Весьма многообразны проявления критики религии с позиций здра- вого смысла в Индии и Китае. Древнекитайский философ Ван Чун (27-ок. 100), выступавший не только против обожествления Конфуция, но и против обожествления неба, задавался вопросом: если небо обла- дает сознанием и может высказывать порицание правителю, "сбивше- муся с правильного пути и отказавшемуся от добродетели", почему оно заранее не выбирает правителя, не совершающего ошибок?7 Ло- каятики спрашивали: если попадает на небо животное, принесенное в жертву, то почему приносящий жертву не предложит вместо него своего отца? Если тело становится прахом, как оно может вновь воз- родиться? "Нет воздаяния ни за добродетельное поведение, ни за порочное", полагали они, "не существует ни бога, ни освобождения, ни дхармы, ни не-дхармы"8. О причинах В сочинениях целого ряда философов древ- возникновения религии ности мы обнаруживаем первые попытки постичь сущность религии, ее причины, ха- рактер ее влияния на человека. Одним из первых поставил вопрос об источнике веры в богов Ксенофан из Колофона (VI в. до н.э.). Согласно философу, источник веры в богов - сами люди, они творят богов по своему образу и подобию: "...эфиопы пишут своих богов чер- ными и с приплюснутыми носами, фракийцы - рыжими и голубогла- зыми, мидяне и персы - также подобными себе, египтяне также изображают их по собственному образу"9. Философы античности создали широкий спектр самых разных идей о происхождении религии. Софист Продик из Кеоса (V в. до н.э.) полагал, что боги - олицетворение полезного: "Солнце, Луну, реки, источники и вообще все полезное для нашей жизни древние наиме- новали богами за пользу, получаемую от них, как, например, египтяне Нил"10. Некоторые мыслители считали веру в богов результатом обма- на со стороны государственных мужей. Критий (V в. до н. э.) выдвинул следующую версию. Было время, когда жизнь человека покорялась только грубой силе. Затем в обществе ввели карательные законы против преступников, но они совершали насилие тайно. Тоща один изобретательный человек стал уверять, что существует божество, ко- торое все видит, слышит, за всем наблюдает. Эвгемер из Мессены — 276 —
|