|
новидностью пантеизма в средние века был пантеизм мистический: природа и человеческие души растворяются в Боге. На мистический пантеизм опирались средневековые ереси. Другой разновидностью пан- теизма является пантеизм натуралистический, сливающий природу и Бога в единое целое, в единую субстанцию. Устраняется идея первичности Бога по отношению к природе, Бог растворяется в природе, рассматривается как безличный дух, внутренне присущий природе. Такой взгляд характерен для ряда философов эпохи Возрож- дения и нового времени. С пантеизмом связаны положения о несот- воренности мира Богом во времени (антикреационизм), о бесконечности Вселенной, о естественной закономерности в природе. Деизм (лат. deus - бог) дает иную трактовку Бога: это некий безличный разум, перводвигатель, находящийся вне природы. Дав тол- чок, движение, законы миру (одни деисты считали, что материя сот- ворена была Богом, другие полагали ее несотворенной), Бог не 250 оказывает с того момента никакого воздействия на земные дела, будь то природа или человек. Мир развивается по строгим законам, которые познаваемы человеческим разумом. Человек не зависит от божьей воли, он обладает правом на самостоятельность и активность. Деизм обнаруживается еще в средние века, но наивысший его расцвет приходится на XVII - XVIII вв. в связи с развитием механики, ко- торая как бы подтверждала наличие первотолчка, двинувшего ме- ханизм Вселенной. Деистическая позиция позволяла отказаться от идей Божественного откровения, провидения, чуда, от религиозной догматики и обрядности; деисты выступали за веротерпимость и сво- боду совести. Свободомыслие в отношении религии выступает в форме нату- рализма (лат. naturalis - естественный). Хотя натурализм как фило- софское направление оформился в США в 20 - 40-е годы XX в., он имеет давние традиции. Натурализм исходит из признания того, что существует лишь природа, представляющая собою всеохватывающее бытие, выступает против супранатуралистических представлений, признающих нечто сверхприродное, С позиций натурализма, человек и общество - часть природы" неотделимая от нее. Природа, общество и человек познаются естественными средствами; не случайно нату- рализм в каждый исторический период опирался на естественнонауч- ные знания своего времени. Натурализм неоднороден, к натуралистам относят стихийных, естественнонаучных, механических, вульгарных материалистов, мыслителей, наделяющих природу одушевленностью (гилозоисты, панпсихисты). Представлениями о некоей внеисториче- — 270 —
|