|
терпимости, свободы совести. Ныне антиклерикализм играет заметную роль во всемирном движении свободомыслящих, выступающих против попыток религиозных организаций установить монополию на духов- ную жизнь - на образование, моральные предписания, трактовку социальных процессов и т. д. Индифферентизм (лат. indifferens - безразличный) - без- различие, равнодушие к религии или к ее существенным идеям. В века господства религии в обществе безразличие к религии далеко не всегда означало отсутствие духовности и мировоззренческую индиффе- рентность. Об этом свидетельствуют произведения, свободные от обра- щения к богам, ставящие в центр внимания человека и его творческую деятельность. Безрелигиозный подход к миру и человеку в духовной 249 культуре средневековья нередко заключал в себе протест против религиозной трактовки мира. Есть еще одна форма критики религий - нигилизм. Это бунт против религии с позиций эгоистического индивида, считающего, что ему "все позволено", это отрицание религии, не связанное с положительными идеалами. На обыденном уровне он выражается в бездуховности, попрании морали, прагматическом отношении к жизни и людям, на теоретическом - опирается на философские учения во- люнтаристского толка. Нигилизм воюет с религией во имя утверж- дения анархистского своеволия, во имя "сильной личности", беззастенчиво попирающей ценности "серой массы". Такая позиция выражена в работе М. Штирнера (1806 - 1856) "Единственный и его собственность". Выпады против религии, связанные с провозглашением сугубого индивидуализма и эгоизма, были направлены на отбрасы- вание любых духовных ценностей общества. Нигилистические момен- ты содержатся и в творчестве Ницше, презиравшего моральные ценности "маленьких людей", уделом которых является религия "сла- бых" - христианство. Критика религии, включенная в контекст антигуманной доктрины тотального отрицания, бесплодна. Пантеизм и деизм оппонируют теизму, соотношение теизма, пан- теизма и деизма можно представить так: для теизма Бог и трансцен- дентен, и имманентен миру (этого рода имманентность выражается в божественном провидении), для пантеизма - имманентен, для деизма - трансцендентен. Если теизм представляет Бога как пер- сонифицированное существо, личность, то для деизма и ряда форм пантеизма Бог как личность не существует. Внутри пантеизма и деизма существуют оттенки. Пантеизм (греч. pan - все, theos - бог) сближает Бога и мир, признает их единство, вплоть до тождества. Истоком пантеизма явля- ется учение стоиков и неоплатоников. Наиболее распространенной раз- — 269 —
|