|
ственных сил, которые стоят выше индивидов и подчиняют их себе, она представляет собой "систему идей, при помощи которой индивиды представляют себе общество, членами которого они являются, и тем- ные, но интимные связи, которые они с ним имеют"13. Религия дает понимание социальной реальности в мифологической форме, пытается перевести социальные отношения на понятный язык. Э. Дюркгейм специально подчеркивал наличие в религии системы знаков и симво- лов, выражающих содержание социальной жизни. Коллективный спо- соб жизнедеятельности, общество составляют ту объективно существующую реальность, которая является причиной, объектом и целью религиозных верований и ритуалов. Источником религии Э. Дюркгейм считает общественно-психологический процесс общения, коллективную психологию, возникающую на базе внеэкономической, непроизводственной деятельности. Со своей стороны религия выполняет ряд функций, главными из которых являются создание и укрепление общественной солидарности. Религия посредством прежде всего культа конституирует общество как целое: подготавливает индивида к социальной жизни, тренирует пос- лушание (дисциплинирующая функция), укрепляет социальное единство (сплачивающая функция), поддерживает традиции, веро- вания, ценности (воспроизводящая, транслирующая функция), воз- буждает чувство удовлетворенности, социальный энтузиазм (воодушевляющая, эйфорическая функция). Религия выполняла и вы- полняет также и познавательную функцию, хотя эта функция стала присущей по преимуществу науке. "Неверно, - писал Э. Дюрк- гейм, - что наука, с одной стороны, и мораль и религия, с другой, представляют собой виды... антиномий, поскольку эти две формы че- ловеческой активности в действительности происходят из одного и того же источника"14. Но все же наука, так же как и другие области ду- ховной деятельности, постепенно оттесняет традиционные религии, область последних все более сокращается по сравнению с областью повседневной жизни, развиваются нетрадиционные формы религиозности. На основе анализа австралийской тотемной системы Э. Дюркгейм сделал вывод о тождестве религиозного и социального. Он считал кол- лективные представления и чувства, возникающие в процессе общения, религиозными представлениями и чувствами. "Священные" вещи представляют собой символы общественного единства. У авст- ралийских туземцев в качестве символа клана выступает тотем. И сов- ременное общество религиозно, даже если интеграция находит выражение .в национальных и политических символах. Э. Дюркгейм — 25 —
|