|
следующие задачи: адаптации к внешним условиям, целедостижения, интеграции, воспроизводства структуры и снятия напряжений. Соот- ветствующие подсистемы специализируются на выполнении опреде- ленной функции: функцию адаптации обеспечивает экономика, целедостижения - политика, интеграции - правовые институты и 24 обычаи, воспроизводства структуры - верования, мораль, институты социализации (в том числе семья и учреждения образования). Стабильность системы зависит от результатов деятельности подсистем, а каждая подсистема испытывает на себе последствия функционирования всех остальных. В сложных общественных системах их взаимовлияние реализуется с помощью символических посредников. По мнению Т. Парсонса, при обеспечении интеграции особую роль играет "система поддержания образцов", которая сочленяет нормы и экспектации с регулирующими их ценностями. В системе поддержания образцов решающее значение имеет религия с ее акцентом на цен- ности. "Сочленение норм и экспектации, - говорит Т. Парсонс, - с "регулирующими" их ценностями может быть названо легитимизацией нормативной системы. Здесь находится важнейшая точка сочленения социальной системы с системой культурной. В конечном счете легитимизация восходит к религиозным обоснованиям, но в сложных обществах, кроме религиозного, имеются и многие другие нижеле- жащие уровни узаконения"17. Р. К. Мертон существенно пересмотрел постулат универсальной функциональности и предложил "теорему": как одно явление может выполнять разные функции, так и одна и та же функция может вы- полняться различными явлениями. К тому же, по его мнению, опре- деленные явления могут оказаться "афункциональными" или "дисфункциональными". В соответствии с таким пониманием Р. К. Мертон выдвинул идею функциональных эквивалентов, "альтер- натив", "заменителей", т. е. таких институтов, которые могут выпол- нять одну и ту же функцию18. Ряд представителей структурного функционализма к числу религиозных феноменов относит не только традиционные религии, но и любые системы ценностей, которые вытесняют религию и выполняют присущие ей в прошлом функции. Биологические Биологические концепции ищут основу и психологические религии в биологических или биопсихических концепции процессах человека. С этой точки зрения — 27 —
|