|
неполноценным буддизмом, из-за того, что, согласно сотериологаче- ской доктрине виджнянавады, далеко не все живые существа могли обрести нирвану. Буддисты на Дальнем Востоке и в Тибете во главу угла своих философских изысканий и теоретических выкладок ставили доказательства всеобщности спасения (законченное выра- жение это получило в доктрине школы Чжэньянь - "стать Буддой в этом теле", т. е. при жизни человека. Данная сотериологическая установка определяла и общее направление теоретизирования в буддийских шкалах во многих странах Азии. Глава XIII ПРАВОСЛАВНАЯ ФИЛОСОФИЯ Православная философия впервые получила широкое развитие в Византии в связи с борьбой за утверждение восточной разновидности христианства и обоснование основных принципов вероучения. 188 Опираясь на патристику, платоновско-аристотелевскую традицию и мистику ареопагитиков, ее видные представители Иоанн Дамаскин (675 - 753), патриарх Фотий (ок. 820 - ок. 891) предприняли попыт- ку раскрыть весь комплекс христианских представлений в соответствии с требованиями аристотелевской логики с целью обосновать истинность и непреходящую ценность христианского вероучения. В обширной работе "Источник знания" Иоанн Дамаскин использовал совокупность знаний своего времени. Считая источником всякого знания откровение, он одновременно разработал сложную систему доказательств истинности христологических догматов. Задачей философии, с его точки зрения, является приобщение человека к мудрости, которая представляет один из важнейших атрибутов Бога. Философия помогает познать духовный и материальный мир, уяснить роль и значение нрав- ственных норм, христианских принципов семейной и общественной жизни. Иоанн Дамаскин сформулировал основополагающие установки схоластики, в том числе и представление о науке как служанке бо- гословия. В его сочинениях мистика переплетается с рационалистическими посылками. В последующие века в византийской философии усиливаются мистические и иррациональные тенденции. В произведениях Григория Паламы (1296 - 1359), Григория Синаита (60-е гг. XIII в. - 40-е гг. XIV в.), Николая Квасилы (ок. 1320- 1371), названных исихастами (греч. hecycha - покой, молчание, отрешенность), единственным сред- ством познания божественной истины признается молитвенное созер- цание, аскетический подвиг, мистическое озарение. Православная философия Византии оказала огромное влияние на все православные церкви, в том числе и на русскую. На славянский язык были переведены основные сочинения исихастов. Особенно — 203 —
|