|
привлекательным оказалось учение Григория Паламы (1296 - 1359) о двух модусах Бога. Бог как сущность абсолютно непознаваем. Он не может быть определен через атрибуты "бытия", "сущности", "природы", поскольку представляет собой сверхсущность. Но Бог про- являет себя в энергиях, которые доступны человеческому познанию через созерцание. Любая интеллектуальная философия бессильна в раскрытии трансцендентности Бога и восприятия воплотившегося Слова. Особенно популярными в XIV - XVI вв. на Руси были произве- дения каппадокийцев - Василия Великого (ок. 330 - 379), его брата Григория Нисского (ок. 335 - ок. 394) и его друга Григория Назиан- ского (ок. 330 - ок. 390) и исихастов. Однако это не означает, что религиозно-философские воззрения были однородными. Крайнему мистико-созерцательному направлению, разделяемому Сергием Радо- нежским (1314- 1396), Нилом Сорским (ок. 1433 - 1508), противо- стояло рационально-схоластическое в лице Иосифа Волоцкого (ок. 1439- 1515), Зиновия Отенского ( ? - ок. 1568). Хотя рациональ- 189 но-схоластическая тенденция не приобрела в русском православии за- метного влияния, тем не менее она не прошла бесследно и в различных формах на непродолжительное время выступала на передний план. В дальнейшем исихазм прочно вошел во все системы русской пра- вославной философии. Переориентация в конце XVII в. на западно- европейскую схоластику, на "христианский аристотелизм" и метафизический телеологизм X. Вольфа (1679 - 1754) не была ни дол- говременной, ни устойчивой. Вольфианский догматический рационализм, центрами распространения которого были Киево- Могилянская и Московская Славяно-греко-латинская духовные ака- демии, теряет в середине XVIII в. свою популярность, и в церковной ориентации господствующее положение вновь приобретает византийский мистицизм. § 1. Академическая философия В конце XVIII - начале XIX в. формируется направление в пра- вославной философии, получившее название академической философии. Ее общие принципы разрабатывались профессорами фило- софских кафедр Московской духовной академии - Ф. А. Голубинским (1797- 1854), В. Д. Кудрявцевым-Платоновым (1828-1891), Ка- занской духовной академии - А. И. Бровковичем ( ? - 1890), В. И. Несмеловым (1863 - 1920), Петербургской духовной академии - М. И. Карийским (1840-1917), Ф. Ф. Сидонским ( ? -1873), В. Н. Карповым (1798- 1867), Киевской духовной академии - П. Д. Юркевичем (1827-1874), С. С. Гогоцким (1813-1889). Общей задачей православной философии ее представители считали — 204 —
|