|
являются носителями положительных, с точки зрения буддистов, психических состояний, и в первую очередь "религиозного прозрения"3. Активность остальных дхарм как раз и обусловливает бытие человека в бренном мире. Все комбинации проявлений дхарм принято в самом общем виде делить на два вида - образующие "мир (или сферу) имеющих чув- ство", т. е. живых существ, и "сферу-сосуд", т. е. окружающий живые существа мир, среду их обитания. Эти две "сферы" составляют органическое единство, целое и имеют очень сложную структуру. Однако особый акцент делается на "мире имеющих чувство", посколь- ку живое существо является первейшим и, можно сказать, единствен- ным объектом спасения. В зависимости от проявлений того или иного комплекса дхарм и комбинаций этих проявлений все "имеющие чувство" делятся на четыре группы: 1) "появившиеся из чрева"; 2) "появившиеся из яйца"; 3) "появившиеся из мокроты"; 4) "появившиеся путем превращений". "Волнение" дхарм обусловливает пребывание каждого живого существа в каком-либо из пяти "миров-состояний": 1) "адском"; 2) "голодных духов"; 3) "скотском"; 4) "человеческом"; 5) "божественном". Во всех этих состояниях могут пребывать (безусловно, в различных перерождениях) только "появившиеся путем превращений" (божества, духи, демоны и т. д.). "Появившиеся из чрева" (люди, животные) мо- гут находиться во втором, третьем и четвертом состояниях; "появившиеся из яйца" и "появившиеся из мокроты" (рыбы, пресмы- кающиеся и т. п.) - в третьем и четвертом. Естественно, вставал воп- рос о причинах попадания в тот или иной "мир", или, говоря другими словами, чем обусловлены конфигурации проявлений дхарм, 179 воспринимающиеся обыденным сознанием (которое также есть прояв- ление соответствующего комплекса дхарм) как пребывание в том или ином состоянии. Причины "блужданий по мирам" делятся на две груп- пы: "внутренне присущие" и "внешние". К первым относятся "деяния", ко вторым - "заблуждения". "Деяния", что является эквивалентом кармы, классифицируются по различным признакам. По характеру производителей "деяния" раскладываются на три группы: 1) "деяния тела" (любые физические действия); 2) "деяния рта" (т. е. речь); 3) "деяния мысли". В свою очередь, каждое из них делится на десять хороших и десять плохих. "Заблуждения" делятся на два класса: "основные" и "побочные". "Основных заблуждений" десять: алчность, гнев, самодовольство, сом- нения, болезни и различные неправильные с буддийской точки зрения взгляды. Имеется еще ряд более дробных классификаций "основных — 193 —
|