|
Философское, или, лучше сказать, теоретическое, обоснование положений буддизма, начало вырабатываться в период становления этой религиозной системы. При всем разнообразии буддийских фило- софских школ их можно разделить на два типа, радикально отлича- ющихся в исходных посылках: хинаянистские и махаянистские. § 1. Философия хинаяны Главную роль в теоретическом обосновании хинаяны сыграло учение о дхармах, которое крупнейший русский буддолог Ф. И. Щер- батской (1866 - 1942) назвал "центральной концепцией буддизма". Дхармы - некие непознаваемые (что-то подобное кантовской "вещи в себе") единичные сущности, и только они истинно реальны. Дхармы не рождаются и не исчезают, число их бесконечно. Каждая дхарма обладает определенным неизменяющимся набором признаков. Дхармы, как и все единичное, могут находиться в должном или недолжном бытии, причем под первым понимается состояние абсолютного покоя. Человек и окружающий его мир конституируются проявлениями дхарм, не находящихся в состоянии покоя, "волнующихся". Комбинация таких проявлений образуется только на кратчайший про- 177 межуток времени, "мгновение", после чего возникает другая комбинация из проявлений того же самого или несколько иного набора дхарм. Следовательно, все происходящие и существующие во времени и пространстве "дела и вещи", если воспользоваться буддийской терминологией, не что иное, как бесконечно сменяющие друг друга сочетания проявлений дхарм. Из данных онтологических посылок следует, что должное бытие дхарм - абсолютный покой, "неволнение", что предполагает не- возникновение каких-либо их сочетаний. Наличие же "дел и вещей", т. е. существование человека и окружающего мира, уже само по себе является свидетельством "волнения" дхарм, т. е. их недолжного бытия, а последнее отождествляется со страданием. Освобождением от стра- дания является "успокоение" дхарм, что означает прекращение суще- ствования человека как такового, выход из круга перерождений. "Успокоение" дхарм, конституирующих то, что представляется чело- веком, и есть обретение им нирваны. Нирвана - это "инобытие" по отношению к бытию человека, значит, сансара и нирвана никоим обра- зом не совместимы. Существует путь обретения нирваны, т. е. "ус- покоения" дхарм и перехода в "инобытие". Итак, базисным в философии хинаяны является учение о дхармах. Для древних философий был характерен поиск неких первоначал, пер- воэлементов бытия, и мысль буддийских философов шла в русле подоб- ных поисков. Однако следует подчеркнуть принципиальное различие — 191 —
|