|
расный физически Бог кришнаитов почитается ими как пуруша, муж- ское начало. А сами вайшнавы, слуги Кришны, рассматривают себя как женское начало, пракрити. Цель культовой практики кришнаитов - выработать установку смотреть на мир глазами, "смазанными любовью к Кришне". Любовь к Кришне в наивысшей степени проявляется в достижении религиозно- го экстаза через медитацию, коллективную и индивидуальную. Индивидуальная медитация (джапа) и коллективная (киртан) - сов- местное воспевание мантр, сопровождающееся игрой на музыкальных инструментах и ритмическими танцевальными движениями. Иск- лючительная роль в культе принадлежит мантре ("очищение ума"): "Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе". Это "воспевание святых имен Гос- пода". В течение дня кришнаиты должны произнести мантру 1728 раз. 175 Кришнаиты живут в ашрамах (коммунах), которыми руководят гу- ру (учителя). Гуру не просто духовный учитель и мудрый авторитет- ный человек, но представитель или даже воплощение Бога. Гуру помогает в процессе познания Кришны через доведение трансценден- тального знания ученику (шитья). Гуру инициирует прозелитов (воз- можна заочная инициация), берет на себя карму ученика, дает секретную "защитную" мантру, с которой ученик может обратиться к Кришне в экстремальных ситуациях. Гуру помогает шишье преоб- разовать свой духовный мир, выработать особое блаженно-восторжен- ное миросозерцание, в котором преданный Кришне старается видеть во всем беспричинную милость Бога. Раздел третий ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ Религиозная философия представляет собой совокупность различных посол и течений, конкурирующих друг с другом. Фило- софские направления имеются в буддизме, христианстве, исламе и других религиях. Религиозная философия дает свое решение онто- логических, гносеологических, космологических, социальных и иных проблем. Главным в ней является учение об отношении человека к Богу и Бога к человеку. Ее теоретическую базу образует теология, богословие, ее положения и выводы так или иначе согласуются с дог- матикой, с основополагающими идеями Священного Писания, с ве- роучением. Тем не менее между религиозной философией и теологией нельзя поставить знак равенства, хотя разграничивающие их отличия условны и подвижны. Они различаются по составу, понятийному ап- парату, приемам и способам рассуждения и аргументации и т. д. Глава XII БУДДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — 190 —
|