|
Во-первых, использование в этом месте слова «девственница» спорно. Исайя употребляет древеиееврейское слово «almah», означающее «молодую, незамужнюю женщину», а не слово «bethulah», которое буквально означает «девственница». Это означает, что Лука (который скорее всего был греком, а не евреем) спутал слова «девственница» и «молодая женщина» в Септуагинте, греческом переводе Ветхого Завета. Он истолковал это так: Иисус «был рожден от девственницы», поскольку таковым было пророчество Исайи. Однако маловероятно, чтобы Исайя мог предсказать то, что должно было случиться семь веком спустя. Этот эпизод из его книги относится, вероятно, к сирийско-израильскому конфликту 734 года до н.э. Он стремил- 157 ся уверить иудейского царя Ахаза, что его вторжение в Сирию будет неудачным. Однако эти пророчества были растянуты во времени христианскими проповедниками, чтобы на основе древнего текста доказать мессианское предназначение Иисуса. Матфей без сомнения был евреем и знал значения слова «almah», «молодая, незамужняя женщина», хотя, возможно, он читал Сентуагинту. Однако серьезный вопрос должен быть поднят в отношении моральности Марии, в частности, того факта, что она была беременна до своего замужества. Не было ли непорочное зачатие придумано, в частности, чтобы опровергнуть любые слухи вокруг рождения Иисуса? Рождение вне брака считалось у иудеев страшным грехом. Поэтому помолвка или брак Марии с Иосифом и ее зачатие от Святого Духа должны были отклонить подозрения в незаконном рождении Иисуса. Согласно Евангелию от Иоанна (8, 41), евреи осмеивали Иисуса и говорили, что он был «от любодеяния рожден». Мы не «незаконнорожденные», говорили они, возможно, намекая, что Иисус считался незаконнорожденным. Независимо от этого, наиболее важный вопрос заключается в том, действительно ли Иисус был рожден от девственницы и следовательно является сыном Божьим. Ни Павел, чьи Послания были написаны раньше Евангелий, ни Марк не отмечают непорочного зачатия. О зачатии Иисуса как чудесном говорят Лука и Матфей. Почему об этом молчат другие? Не потому ли, что этот факт был привнесен позднейшей традицией и в таком виде принят Лукой и Матфеем? Не существует ни одного подтверждения того, что Мария зачала сверхъестественным способом. Никого не было рядом с ней, когда появился Святой Дух. Не существует свидетельств этому факту. Согласно Матфею: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого» (1, 18). — 111 —
|