|
Только в 85-90 годах Лука написал свое Евангелие, воспроизведя значительную часть Евангелия от Марка и добавив другие материалы. Лука также является автором Деяний святых Апостолов, в которых рассказывается о раннехристианской церкви. Лука, принадлежащий к третьему поколению христиан, сообщает нам в своем Евангелии: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова» (1, 1-2). Интересно, что ни Матфей, ни Лука не знали Иисуса. Широко принято мнение, что Лука и Матфей были знакомы с Евангелием от Марка и пользовались им, что говорит о том, что они были вдвойне удалены от прямых свидетельств об Иисусе. Четвертое Евангелие от Иоанна, последнее из написанных, отличается от других. Его автор неизвестен. Существуют различные спекуляции вокруг авторства четвертого Евангелия. Сам автор называет себя «любимым учеником». Кто он? Был ли этот Иоанн ранним учеником Лазарем, которого Иисус, но всему он обращал заботливое внимание, не пропуская ничего из того, что он слышал и ничего в нем не искажая». Eusebius, Ecclesiastical History, Book Three, chap.39. 152 поверью, воскресил из мертвых или кто-то иной? В Евангелии от Иоанна содержатся фрагменты, которых нет в других Евангелиях, эти различия признавали еще ранние отцы церкви. Клемент Александрийский отметил около 200 года, что если другие евангелисты сохранили «факты истории», то Иоанн написал «духовное Евангелие». Ранняя церковная традиция считает Иоанна одним из ранних учеников, которому удалось избежать судьбы его казненного брата Иакова. Однако сейчас большинство ученых не верят в это. Некоторые предполагают, что автор Евангелия от Иоанна жил около 100 года в Эфесе. По этому вопросу нет согласия, и большинство комментаторов считают этот текст анонимным. Его автор был хорошо знаком с Евангелием от Марка и мог советоваться с Лукой. Даже в этом случае Евангелие от Иоанна противоречит значительной части евангельских рассказов и вносит путаницу в последовательность событий во многих важных отношениях. Например, его рассказ о последней вечере отличается от описаний в других Евангелиях. Более того, автор испытал влияние греческой философии, особенно это чувствуется в том, как он говорит о божественном Слове в начале своего повествования. Кажется очевидным, что Иоанн написал Евангелие позже, чем другие, и что он не был очевидцем деяний Иисуса. Он мог знать Иисуса в случае, если бы его жизнь была очень длинной, однако в то время на Среднем Востоке люди жили недолго. — 107 —
|