|
Интересно, что некоторые бескомпромиссные язычники и иудейские оппоненты христианства отрицали существование 149 Христа. Недавно была подвергнута сомнению историческая точность Нового Завета, а критики установили наличие мифологических элементов в христианстве. Однако они не обсуждали историчность Иисуса. Хотя трудно с достаточной определенностью утверждать, что Иисус существовал, я вполне допускаю, что подобный человек мог жить в Палестине в первой половине первого века, что он был распят на кресте или повешен (возможно, даже не умер), и что возникла секта христиан, провозгласившая его божественность. (Хотя я не решусь утверждать то же об историчности Митры). Мы знаем очень мало фактов об Иисусе кроме нескольких незначительных упоминаний. Что христиане могут сказать в свою пользу? Нам нужно обратиться непосредственно к древней христианской литературе, однако здесь мы сталкиваемся с несколькими проблемами. Во-первых, трудно узнать, что представляет собой аутентичный текст Нового Завета и насколько точно он был передан. Самый древний дошедший до нас фрагмент (всего лишь несколько стихов из Евангелия от Иоанна) датируется не ранее, чем 150 годом. Во-вторых, сохранилось несколько евангельских текстов. Они включают так называемую апокрифическую литературу, состоящую из писаний Клемента, Фомы, Никодима и других авторов, некоторые из которых приводят нелестные факты об Иисусе. Известны, по крайней мере, тридцать евангелий, существовавших в первые века христианства. Только в четвертом веке на Вселенском Соборе в Никее в 325 году после острой борьбы было решено, что признать каноническим, а что исключить из церковного употребления. Только четыре Евангелия считаются теперь «официальными». И так было до 367 года, более трех столетий после смерти первых последователей Иисусе, пока первый официальный список из 27 книг Нового Завета не был включен в письмо Афанасия, патриарха Александрийского. Проблема в том, что если сохранилось несколько исторических свидетельств, отличающихся друг от друга, то какие из них мы можем принять, а какие отбросить? Например, Сократ, без сомнения, был реальной исторической личностью. Платон написал много диалогов, в которых идеализировал его. Ксенофонт и Аристотель также писали о Сократе, как и драматург Аристофан, изобразивший его достаточно нелицеприятно. Но это не 150 значит, что мы должны отказываться признавать правдивость описаний Аристофана. Апокрифическая литература описывает Иисуса как юношу, который мог творить чудеса и изумлял своими способностями. В одной книге утверждается, что он убил своего давнего друга.1 Что это за факт и каково его значение? Как мы должны ответить на этот вопрос? — 105 —
|