|
Китайская философия внутренне необычайно стабильна. Эта стабильность основывалась на подчеркивании исключительности китайского типа мышления, на основе которого сформировались чувство превосходства и нетерпимость ко всем другим формам и способам мышления. Древние китайцы, создав огромную империю, с высокоразвитой культурой, ни в чём не уступавшую во всех отношениях Римской Империи, как и древние римляне, рассматривали все другие народы, кроме себя, как погрязших в дикости «варваров». 4. Классические книги китайской образованности. Китайское мировоззрение основывается на книгах, ставших классическими ещё тысячи лет назад. Это Ши-цзин («Книга песен»), Шу-цзин («Книга истории»), И-цзин («Книга перемен»), Ли-шу («Книга порядка»), Чунь-цю («Книга весны и осени»). Эти книги вместе взятые составляли китайское «Пятикнижие» (У-цзин) – основу мировоззрения образованного китайца. К ним примикали такие книги, как «Сицы-чжуань» - комментарий к И-Цзин («Книге перемен»), «Цзо-чжуань» - исторический памятник Древнего Китая, и другие. Все эти книги возникли в первой половине 1-го тысячелетия до н. э. и в период ста школ (VI-II столетия до н. э.). Целый ряд этих книг содержит древнейшую поэзию, историю, законодательство и философию. В основном это произведения неизвестных авторов, написанные в разное время. Особое внимание им уделяли конфуцианские мыслители, и начиная со II столетия до н. э. эти книги стали основными в гуманитарном воспитании китайской интеллигенции. Знание их было достаточной предпосылкой для сдачи государственных экзаменов на должность чиновника. Все философские школы в своих рассуждениях вплоть до XX в. обращались к этим книгам; постоянные ссылки на них были характерны для всей культурной жизни Китая. В I в. до н. э. после обнаружения этих книг, отличающихся от текстов, написанных так называемым новым письмом, начался спор об интерпретации их содержания, о смысле старых и новых текстов. Создатель ортодоксального конфуцианства как государственной идеологии Дун Чжуншу считал автором классических книг самого Конфуция. Однако сторонники старых текстов отводили Конфуцию лишь роль интерпретатора. Спор о происхождении и интерпретации классических книг вспыхивает вновь и вновь вплоть до начала XX в. «Книга песен» (Ши-цзин - XI-VI вв. до н. э.) является сборником древнейшей народной поэзии; содержит также культовые песнопения и, согласно мнению некоторых комментаторов «Книги перемен», мистическое объяснение происхождения племен, ремесел и вещей. Она стала образцом для китайской поэзии в её дальнейшем развитии. — 131 —
|